博物館陳列的展櫃中，有一套色彩依舊清晰的“宋三彩”陶俑，俗稱宋代立式人物陶俑。十幾個筷子高的人物，表情各異，衣服上的色彩還清晰可見，個個雙目前視，鼻子高挺，嘴巴微抿，長鬚飄飄，身穿寬袖長袍，雙手執笏於胸前。
俑有文、武俑，男俑。武士俑大都身披鎧甲、頭戴兜鍪，鍪頂豎火焰形纓飾，側面有護耳，有的向上飄起，形似雙翼，手按兵器，豎眉怒目，立於圓形底座上。文俑除手握笏板，有的筆直站立，有的身體向不同方向傾斜。
這些陶俑分別出土於蘆山、滎經、雨城三地，他們造型生動，形態各異，生活氣息濃郁，或福態可掬、旺氣照人，或兇猛好鬥、肥碩剽悍，或憨萌呆稚、惹人憐愛。不僅再現了宋代陶瓷藝術傳世之精華，也反映了宋代匠人雕塑燒製技藝之爐火純青，令人歎為觀止。
“在當時的雅安地區，‘宋三彩’是比較流行的。與‘唐三彩’不同的是，‘宋三彩’畫面更生動,填色更規整,這些陶俑個個神態栩栩如生，展示了宋代雅安的社會生活百態。 ”市博物館宣教部主任程樹芳介紹，從製作方法看，宋代陶俑皆模製，以雙模合成，合縫較明顯；傢俱模型分單件製作後，組合粘接成形。其胎質有磚紅、橙黃色，質地較堅硬。外表裝飾彩釉，有褐、黃、綠等，器座大多施灰白色釉。還有一些陶俑，胎質表面敷白色化妝土後，以彩繪妝飾。
虔誠的跪拜，身披悠遠的塵泥；清俊的臉龐，隱含警覺的神態。記者注意到，市博物館館藏一件出土於雨城區的黃綠釉匍匐瓷男傭頗為奇特——男俑頭戴平頂蓮花冠，身著圓領寬袖袍，腰繫革帶，足穿軟靴，雙腿跪伏，平撲於地，側首向左，似在側耳聆聽。瓷俑以黑釉細線勾眉眼，袍施黃釉，頭、頸、腳均施綠釉，服飾淳樸素雅，衣紋洗練簡潔，形態神情極具美感，展現了宋瓷人像雕塑的魅力。
“這種俯身跪伏、側首傾聽的陶俑，大多制於宋代，它有多種稱謂，包括跪拜俑、伏拜俑、匍匐俑、臥伏俑等。”程樹芳介紹，匍匐俑與跪拜俑實有區別：那種五體投地，或埋頭叩拜、或向前仰首的，是名實相副的跪拜俑；伏拜而又側聽的，是匍匐俑。
千年宋俑，蘊溢著久遠的歷史資訊，引人遐思：匍匐俑為何俯身長跪，又為誰而跪？為何側首傾聽，他在聽什麼？後人幾番猜度，也成了費解之謎。
其實，除了這些較為常見的陶俑外，宋墓中還出土了許多形象奇異的陶俑，如異形立俑、獸麵人身俑、人首蛇身俑、相撲俑等。
程樹芳介紹，俑最早出現在戰國時期。到了秦漢時期,俑的使用逐漸佔據了較為重要的地位,它作為隨葬品，不僅是喪葬制度和喪葬禮儀的重要體現,也是古代社會政治、經濟以及生活習俗、衣著服飾的再現。在奴隸社會，奴隸是奴隸主生前的附屬品，主人死後用於殉葬。進入封建社會，以俑代之。從埋活人到埋假人，這是人類社會的一種進步。
“在宋代，人們‘事死如事生’，而作為全面展現死者生前生活的重要方式，俑在題材上涉及面很廣，從家奴到庖廚，從侍女到軍士，以及各種動物俑，無所不包,它們反映著主人生前的生活,寄託著主人死後的夢想。”
市博物館陳列有一個連體俑，連體俑中間捲成被窩狀，兩端各露出一人頭，閤眼酣睡，很是安逸，象徵著生活繁衍昌盛，多子多孫。
除人物俑，市博物館館藏的動物俑數量較少，而傢俱模型較多，有轎、床、踏凳、屏、桌、椅、鏡臺、火盆等，其品種之多，為前代所沒有。
一尊陶俑，就像一枚古鏡，定格了那時雅安文化的影像。如匍匐俑在唐代已初現端倪，在宋代得到發展並盛行。這一有著宋代葬俗符號性的藝術品，也解譯了那個時代的“密碼”——等級制度、傳統習俗、服飾潮流等。
窺一斑而見全豹。陶俑為今人瞭解宋人生活，打開了一扇“視窗”。
“那些頗具特色的‘宋三彩’陶俑，體現出另一種神秘，讓人們的思緒從陰森的幽境中走出來，去探尋Sunny照耀下的南方絲綢之路和茶馬古道，遙想當時社會的經濟和文化是何等的繁榮。”
其實，宋代陶俑的大量出現，同當時的中外文化交流密不可分。異域的各種風物、衣飾、形象皆為宋人吸納，成為時尚，亦成為陶俑的表現題材。而厚葬風氣的日益興盛，終於成就了宋俑的繁榮。
博物館陳列的展櫃中，有一套色彩依舊清晰的“宋三彩”陶俑，俗稱宋代立式人物陶俑。十幾個筷子高的人物，表情各異，衣服上的色彩還清晰可見，個個雙目前視，鼻子高挺，嘴巴微抿，長鬚飄飄，身穿寬袖長袍，雙手執笏於胸前。
俑有文、武俑，男俑。武士俑大都身披鎧甲、頭戴兜鍪，鍪頂豎火焰形纓飾，側面有護耳，有的向上飄起，形似雙翼，手按兵器，豎眉怒目，立於圓形底座上。文俑除手握笏板，有的筆直站立，有的身體向不同方向傾斜。
這些陶俑分別出土於蘆山、滎經、雨城三地，他們造型生動，形態各異，生活氣息濃郁，或福態可掬、旺氣照人，或兇猛好鬥、肥碩剽悍，或憨萌呆稚、惹人憐愛。不僅再現了宋代陶瓷藝術傳世之精華，也反映了宋代匠人雕塑燒製技藝之爐火純青，令人歎為觀止。
“在當時的雅安地區，‘宋三彩’是比較流行的。與‘唐三彩’不同的是，‘宋三彩’畫面更生動,填色更規整,這些陶俑個個神態栩栩如生，展示了宋代雅安的社會生活百態。 ”市博物館宣教部主任程樹芳介紹，從製作方法看，宋代陶俑皆模製，以雙模合成，合縫較明顯；傢俱模型分單件製作後，組合粘接成形。其胎質有磚紅、橙黃色，質地較堅硬。外表裝飾彩釉，有褐、黃、綠等，器座大多施灰白色釉。還有一些陶俑，胎質表面敷白色化妝土後，以彩繪妝飾。
虔誠的跪拜，身披悠遠的塵泥；清俊的臉龐，隱含警覺的神態。記者注意到，市博物館館藏一件出土於雨城區的黃綠釉匍匐瓷男傭頗為奇特——男俑頭戴平頂蓮花冠，身著圓領寬袖袍，腰繫革帶，足穿軟靴，雙腿跪伏，平撲於地，側首向左，似在側耳聆聽。瓷俑以黑釉細線勾眉眼，袍施黃釉，頭、頸、腳均施綠釉，服飾淳樸素雅，衣紋洗練簡潔，形態神情極具美感，展現了宋瓷人像雕塑的魅力。
“這種俯身跪伏、側首傾聽的陶俑，大多制於宋代，它有多種稱謂，包括跪拜俑、伏拜俑、匍匐俑、臥伏俑等。”程樹芳介紹，匍匐俑與跪拜俑實有區別：那種五體投地，或埋頭叩拜、或向前仰首的，是名實相副的跪拜俑；伏拜而又側聽的，是匍匐俑。
千年宋俑，蘊溢著久遠的歷史資訊，引人遐思：匍匐俑為何俯身長跪，又為誰而跪？為何側首傾聽，他在聽什麼？後人幾番猜度，也成了費解之謎。
其實，除了這些較為常見的陶俑外，宋墓中還出土了許多形象奇異的陶俑，如異形立俑、獸麵人身俑、人首蛇身俑、相撲俑等。
程樹芳介紹，俑最早出現在戰國時期。到了秦漢時期,俑的使用逐漸佔據了較為重要的地位,它作為隨葬品，不僅是喪葬制度和喪葬禮儀的重要體現,也是古代社會政治、經濟以及生活習俗、衣著服飾的再現。在奴隸社會，奴隸是奴隸主生前的附屬品，主人死後用於殉葬。進入封建社會，以俑代之。從埋活人到埋假人，這是人類社會的一種進步。
“在宋代，人們‘事死如事生’，而作為全面展現死者生前生活的重要方式，俑在題材上涉及面很廣，從家奴到庖廚，從侍女到軍士，以及各種動物俑，無所不包,它們反映著主人生前的生活,寄託著主人死後的夢想。”
市博物館陳列有一個連體俑，連體俑中間捲成被窩狀，兩端各露出一人頭，閤眼酣睡，很是安逸，象徵著生活繁衍昌盛，多子多孫。
除人物俑，市博物館館藏的動物俑數量較少，而傢俱模型較多，有轎、床、踏凳、屏、桌、椅、鏡臺、火盆等，其品種之多，為前代所沒有。
一尊陶俑，就像一枚古鏡，定格了那時雅安文化的影像。如匍匐俑在唐代已初現端倪，在宋代得到發展並盛行。這一有著宋代葬俗符號性的藝術品，也解譯了那個時代的“密碼”——等級制度、傳統習俗、服飾潮流等。
窺一斑而見全豹。陶俑為今人瞭解宋人生活，打開了一扇“視窗”。
“那些頗具特色的‘宋三彩’陶俑，體現出另一種神秘，讓人們的思緒從陰森的幽境中走出來，去探尋Sunny照耀下的南方絲綢之路和茶馬古道，遙想當時社會的經濟和文化是何等的繁榮。”
其實，宋代陶俑的大量出現，同當時的中外文化交流密不可分。異域的各種風物、衣飾、形象皆為宋人吸納，成為時尚，亦成為陶俑的表現題材。而厚葬風氣的日益興盛，終於成就了宋俑的繁榮。