原文： 管仲有疾，桓公往問之，曰：“仲父之疾病矣，將何以教寡人？”管仲曰：“齊鄙人有諺曰：‘居者無載，行者無埋。

’今臣將有遠行，胡可以問？” 桓公曰：“願仲父之無讓也。”管仲對曰：“願君之遠易牙、豎刁、常之巫、衛公子啟方。”公曰：“易牙烹其子以慊寡人，猶尚可疑邪？”管仲對曰：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？”公又曰：“豎刁自宮以近寡人，猶尚可疑邪？”管仲對曰：“人之情，非不愛其身也，其身之忍，又將何有於君？”公又曰：“常之巫審於死生，能去苛病，猶尚可疑邪？”管仲對曰：“死生，命也。苛病，失也。君不任其命、守其本，而恃常之巫，彼將以此無不為也。”公又曰：“衛公子啟方事寡人十五年矣，其父死而不敢歸哭，猶尚可疑邪？”管仲對曰：“人之情，非不愛其父也，其父之忍，又將何有於君？”公曰：“諾。”管仲死，盡逐之。食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅。居三年，公曰：“仲父不亦過乎！孰謂仲父盡之乎！”於是皆復召而反。明年，公有病，常之巫從中出曰：“公將以某日薨。”易牙、豎刁、常之巫相與作亂，塞宮門，築高牆，不通人，矯以公令。有一婦人逾垣入，至公所。公曰：“我欲食。”婦人曰：“吾無所得。”公又曰：“我欲飲。”婦人曰：“吾無所得。”公曰：“何故？”對曰：“常之巫從中出曰：‘公將以某日薨。’易牙、豎刀、常之巫相與作亂，塞宮門，築高牆，不通人，故無所得。衛公子啟方以書社四十下衛。”公慨焉嘆，涕出曰：“嗟乎！聖人之所見，豈不遠哉！若死者有知，我將何面目以見仲父乎？”蒙衣袂而絕乎壽宮。蟲流出於戶，上蓋以楊門之扇，三月不葬。此不卒聽管仲之言也。桓公非輕難而惡管子也，無由接也。無由接，固卻其忠言，而愛其所尊貴也。（選自《呂氏春秋》） 譯文： 管仲有病。桓公去探望他，說：“仲父您的病很重了。對寡人將有何教誨?”管仲說：“齊國的鄙野之人有句諺語，‘居家的人用不著車輛，出門的人用不著挖坑。’現在我將要永遠地去了，哪裡值得詢問！”　　桓公說：“請仲父您不要推讓。”管仲回答說：“希望您疏遠易牙、豎刁、常之巫、衛公子啟方。”桓公說：“易牙不惜煮了他的兒子來讓我快活，都還可以懷疑嗎?”管仲回答說：“人之常情，沒有不愛自己孩子的，他對自己孩子都這麼忍心，對您又能有什麼呢?”桓公又說：“豎刁自己閹割了自己來服侍我，都還可以懷疑嗎?”管仲回答說：“人之常情，沒有不愛惜自己身體的，對自己身體這麼忍心，對於您又將有什麼呢?”桓公又說：“常之巫明察生死，能消除鬼祟之病，都還可以懷疑嗎?”管仲回答說：“死生是命中註定的，鬼祟之病是精神失守引起的。您不聽任天命、守住自己的根本，而依靠常之巫，他將藉此無所不為了。”桓公又說：“衛公子啟方侍奉我十五年了，他的父親死了卻不敢回去哭喪，都還可以懷疑嗎?”管仲回答說：“人之常情，沒有不愛自己父親的，對父親這麼忍心，對您又將能有什麼呢?”桓公說：“好的。”管仲死了，桓公把那幾人全都趕走了。吃飯不香，宮中不安定，鬼病又起，朝政混亂。過了三年，桓公說：“仲父不也太過分了嗎?誰說仲父的話全部能採用呢?”就重新把那些人全部召回來。第二年桓公病了，常之巫從宮內出來，說：“君主將在某日去世。”易牙、豎刁、常之巫一同作亂，堵塞了宮門，築起了高牆，不讓人通行，假稱這是桓公的命令。有一個婦人翻牆進入，到了桓公的住處。桓公說：“我想吃。”婦人說：“我沒地方可弄到飯。”桓公又說：“我想喝。”婦人說，“我沒地方可弄到水。”桓公問：“這是什麼原因?”婦人回答說：“常之巫從宮中出去說‘君主將在某日死。’易牙、豎刁、常之巫一同作亂，堵住了宮門，築起高牆，不讓人出進，所以沒地方可弄到東西。衛公子啟方帶著四十社的土地和人口投降了衛國。”桓公慨然興嘆，流淚說：“唉!聖人預見到的，豈不是很長遠嗎?如果死者有知，我將有什麼臉面去見仲父呢?”用衣袖蓋著臉，死在壽宮裡。屍蟲爬出門外，屍體上蓋著門扇，三個月都沒有停柩，九個月後不能下葬。這是沒有全聽管仲話的緣故啊，桓公不是看輕災難、厭惡管子，而是智力達不到。智力達不到，所以不用管仲的忠言，反而喜愛自己所看重的那幾個人。

原文： 管仲有疾，桓公往問之，曰：“仲父之疾病矣，將何以教寡人？”管仲曰：“齊鄙人有諺曰：‘居者無載，行者無埋。

’今臣將有遠行，胡可以問？” 桓公曰：“願仲父之無讓也。”管仲對曰：“願君之遠易牙、豎刁、常之巫、衛公子啟方。”公曰：“易牙烹其子以慊寡人，猶尚可疑邪？”管仲對曰：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？”公又曰：“豎刁自宮以近寡人，猶尚可疑邪？”管仲對曰：“人之情，非不愛其身也，其身之忍，又將何有於君？”公又曰：“常之巫審於死生，能去苛病，猶尚可疑邪？”管仲對曰：“死生，命也。苛病，失也。君不任其命、守其本，而恃常之巫，彼將以此無不為也。”公又曰：“衛公子啟方事寡人十五年矣，其父死而不敢歸哭，猶尚可疑邪？”管仲對曰：“人之情，非不愛其父也，其父之忍，又將何有於君？”公曰：“諾。”管仲死，盡逐之。食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅。居三年，公曰：“仲父不亦過乎！孰謂仲父盡之乎！”於是皆復召而反。明年，公有病，常之巫從中出曰：“公將以某日薨。”易牙、豎刁、常之巫相與作亂，塞宮門，築高牆，不通人，矯以公令。有一婦人逾垣入，至公所。公曰：“我欲食。”婦人曰：“吾無所得。”公又曰：“我欲飲。”婦人曰：“吾無所得。”公曰：“何故？”對曰：“常之巫從中出曰：‘公將以某日薨。’易牙、豎刀、常之巫相與作亂，塞宮門，築高牆，不通人，故無所得。衛公子啟方以書社四十下衛。”公慨焉嘆，涕出曰：“嗟乎！聖人之所見，豈不遠哉！若死者有知，我將何面目以見仲父乎？”蒙衣袂而絕乎壽宮。蟲流出於戶，上蓋以楊門之扇，三月不葬。此不卒聽管仲之言也。桓公非輕難而惡管子也，無由接也。無由接，固卻其忠言，而愛其所尊貴也。（選自《呂氏春秋》） 譯文： 管仲有病。桓公去探望他，說：“仲父您的病很重了。對寡人將有何教誨?”管仲說：“齊國的鄙野之人有句諺語，‘居家的人用不著車輛，出門的人用不著挖坑。’現在我將要永遠地去了，哪裡值得詢問！”　　桓公說：“請仲父您不要推讓。”管仲回答說：“希望您疏遠易牙、豎刁、常之巫、衛公子啟方。”桓公說：“易牙不惜煮了他的兒子來讓我快活，都還可以懷疑嗎?”管仲回答說：“人之常情，沒有不愛自己孩子的，他對自己孩子都這麼忍心，對您又能有什麼呢?”桓公又說：“豎刁自己閹割了自己來服侍我，都還可以懷疑嗎?”管仲回答說：“人之常情，沒有不愛惜自己身體的，對自己身體這麼忍心，對於您又將有什麼呢?”桓公又說：“常之巫明察生死，能消除鬼祟之病，都還可以懷疑嗎?”管仲回答說：“死生是命中註定的，鬼祟之病是精神失守引起的。您不聽任天命、守住自己的根本，而依靠常之巫，他將藉此無所不為了。”桓公又說：“衛公子啟方侍奉我十五年了，他的父親死了卻不敢回去哭喪，都還可以懷疑嗎?”管仲回答說：“人之常情，沒有不愛自己父親的，對父親這麼忍心，對您又將能有什麼呢?”桓公說：“好的。”管仲死了，桓公把那幾人全都趕走了。吃飯不香，宮中不安定，鬼病又起，朝政混亂。過了三年，桓公說：“仲父不也太過分了嗎?誰說仲父的話全部能採用呢?”就重新把那些人全部召回來。第二年桓公病了，常之巫從宮內出來，說：“君主將在某日去世。”易牙、豎刁、常之巫一同作亂，堵塞了宮門，築起了高牆，不讓人通行，假稱這是桓公的命令。有一個婦人翻牆進入，到了桓公的住處。桓公說：“我想吃。”婦人說：“我沒地方可弄到飯。”桓公又說：“我想喝。”婦人說，“我沒地方可弄到水。”桓公問：“這是什麼原因?”婦人回答說：“常之巫從宮中出去說‘君主將在某日死。’易牙、豎刁、常之巫一同作亂，堵住了宮門，築起高牆，不讓人出進，所以沒地方可弄到東西。衛公子啟方帶著四十社的土地和人口投降了衛國。”桓公慨然興嘆，流淚說：“唉!聖人預見到的，豈不是很長遠嗎?如果死者有知，我將有什麼臉面去見仲父呢?”用衣袖蓋著臉，死在壽宮裡。屍蟲爬出門外，屍體上蓋著門扇，三個月都沒有停柩，九個月後不能下葬。這是沒有全聽管仲話的緣故啊，桓公不是看輕災難、厭惡管子，而是智力達不到。智力達不到，所以不用管仲的忠言，反而喜愛自己所看重的那幾個人。