坐轎子上山無可厚非，給人家扣上“花錢糟蹋他人尊嚴”的帽子更是毫無道理。

去過中國的幾座名山才知道，當地村民除了種地，基本上是沒有別的收入，而且是土地貧瘠，收入微薄，為遊客抬轎子上山，既解決了遊客的困難又增加了收入，所以說這是當地山民的一項現成的收入。

飽漢子不知餓漢子飢，山民們深知只要肯出力就能掙到錢，家裡需要錢的地方實在是太多了，假如遊客都不去坐轎子，他們怎麼辦？

有人一貫地站在道德的制高點上，對別人評頭論足，很容易造成認知方面的混亂，所以說這樣的人還是少一點比較好。

為了生存，什麼行業都有，如舊社會人力車，你坐車上，用人拉著車子跑，如今上山人力抬轎也是一種職業，憑力氣養家餬口，像七八十歲老人集上賣自已種的菜，也可能一天賣不出一分錢，像景觀山上喝瓶水比山下差價多的多，那也是靠人力挑上山，掙的力氣錢，抬轎也是為生存，沒什麼糟蹋意思，他就是掙這份錢，抬的人多，掙的也多，因為人與人不一樣，抬轎真是有錢，他也會享受被人抬的滋味，但目前只能多抬人，多掙錢，因家裡都等著他買米下鍋，職業沒貴濺之分，企業有老闆，就有打掃衛生，守大門人員，分工不同，抬轎不低氣，也是掙錢養家行業。

這個事情它本來就是花錢坐轎子參加了一個旅遊專案而已，但是因為有未知博主的指責而誇大了影響，導致人們開始了過度反思自己是不是花錢傷到了別人的尊嚴，其實是思考過多了。當事人一個花錢一個掙錢沒有什麼太大的問題，就是網友閒來無事隨口說說，博主再掙點關注和流量，看客還是要有自己的想法和立場。

譴責坐轎上山的吃瓜群眾，首先應該譴責那些靠抬轎掙錢的勞動人民不地道，為了掙那點辛苦錢，愣是讓意志薄弱的人經不起考驗，被人抬到火上烤。抬轎的人，不應該啊，你們倒是把飯錢掙到了，卻讓人家被千夫所指，你們的道德素質哪裡去了？！你們的思想覺悟真不如那麼批評坐轎的人高。

上山很累，有些人走不動了，包括婦女兒童，就坐轎上山，轎伕也掙了應得報酬。據知，要價，一般是轎伕喊的，不合算的，人家還不抬呢。平等交易，你覺得划不來，可以選擇不坐轎，須知有些山梯陡峭，臺階與膝蓋一般高，長時間登山，體力消耗過大，不坐轎根本不行。另外是轎伕，他們靠抬轎謀生，不勞動者不得食，無所謂尊嚴不尊嚴的，只要能掙到錢，就有吃的，付出勞動即得到回報，若沒有坐轎的，轎伕找活路；也有坐在路旁休息，但不產生價值。

掙不來錢也可憐，沒錢花，也就沒有尊嚴。有需求，就有生意，有生意，就有錢，說花錢糟蹋他人尊嚴這話的人，你可以給轎伕施捨些錢財，他們就不用出這苦力了。

借用羅翔老師說的一句話：

要愛具體的人，而不是抽象的人。

（原文出處：陀思妥耶夫斯基——愛具體的人,不要愛抽象的人；要愛生活,不要愛生活的意義。）

轎伕的背後，是一個個為了生計而努力的底層普通人。

抬轎子可能是他們目前唯一的謀生技能，

你不上，我不上，大家都不上轎子

最後的結果就是他們養不活一家人

你說，他們可以去做一點輕鬆的活兒

我笑了，要是有的選，有多少人真的願意去廠裡做流水線工人？

你說，這是他們沒有勇氣走出舒適區。

我又笑了，你要是有勇氣，你倒是把手機放下出去跑兩圈？

要愛具體的人，而不是抽象的人。

轎伕也要吃飯，他們的家人要吃飯，他們的子女要上學，他們的老人要贍養...這些都不是你一句我一句就能解決的。

至於那些動不動就牽扯“尊嚴”的，怕是你對尊嚴有所誤解。

人家憑自己的本事賺錢養活一家人，怎麼就成沒有尊嚴了？

在我看來，這正是中華民族艱苦奮鬥的傳統美德。

我們國家從建國之初的一窮二白，到現在的國富民強，靠的就是這種自強不息的精神。

當初發達國家不願意做的，沒有技術含量的，利潤低的，汙染高的等產業，我們都會接下來。

因為我們太缺錢了，沒有錢搞不了基建，搞不了製造，搞不來研發，我們就得長期處於落後的位置，而落後就要捱打的道理我們體會是最深的。

要愛具體的人，而不是抽象的人。

你以為，扛著年輕人的轎伕低人一等。

殊不知，那個瘦削的肩膀上，扛著的是整個家庭的未來。

有些人特別有意思，就是，特別喜歡定義別人（底層人民）的活法，還有尊嚴。

比如，以前認為鄉村不應該發展，而應該保持質樸和天然。

比如，草原人民就應該騎馬，騎大摩托就是破壞草原的壯美。

轎伕，即使在封建時代，也是憑本事吃飯自由民。怎麼就成了一個沒有尊嚴的職業了？

類似的，看力氣吃飯的交通行業。比如，拉三輪的。

老舍先生有《駱駝祥子》，雖然祥子算是被侮辱被損害的封建社會的受害者。但是，他努力要有自己的車，是作為“活出人樣”的象徵的。

而大清忘了以後，那個曾經娶過曹雪芹姑姑的克勤郡王府的末代王爺，還拉過不少年車呢！

人家做王爺的，都不嫌弓頭彎腰地拉車掙錢寒磣，怎麼抬頭挺胸把人架肩上的轎伕就沒尊嚴了？

所以，擱人分三六九等的封建時代，都挺有尊嚴（並且有發展）一力氣活兒，怎麼現在就沒尊嚴了？