人為財死，鳥為食亡。人不利已，天誅地滅。爭取物質利益和精神利益是多數人的自然訴求。友情、愛情、親情是也是人所必須的，但這是人的社會屬性。

人既有動物性，又有社會性，利他與利已既不能分割，又難統一。真情對一些人有時難卻，對一些人棄如敝屣，都很正常，都是因時因地因人的一種取捨。

理解自己，理解別人，理解世界，活的通透點，開心點。

請問你現在不講利益嗎？我告訴你，世界上只要是正常人沒有不講利益的。要是有不講利益人的話，肯定是精神病院裡長期顧客。

真情缺失是因各種原因形成的，不要動不動就把利益扯到一起。也有因利益造成真情傷害，但這只是少之又少。

因為，金錢掛帥了。每個人都情有獨鍾，但是，人們鍾愛的是錢。只有錢。沒有第二愛。

於是，人們對錢財的愛戀超過任何人，包括親人。有了錢，我就可以得到一切享受一切。人們不再需要親情友情了。

以前的人們不是這樣的。尤其是文人追求精神境界的享受。所以，我們可以看到宋朝周敦頤的《愛蓮說》，明朝歸有光的《陋室銘》，宋朝王安石的《遊褒禪山記》，唐朝韓愈的《馬說》等名篇佳作。賈島也曾為了一句詩而推敲。宋朝林逋也曾經梅妻鶴子，晉朝陶淵明不為五斗米折腰。這是什麼水平，什麼境界？！試問，現在還有嗎？人們琢磨掙錢時間還不夠用呢？

說實在的，當代人為了錢，累死外工作中的人還少嗎？都是聰明人啊！可見，人的慾望真的是慾壑難填啊。

社會風氣就是這樣。你不跟上時代潮流，必將被淘汰出局！

又有人提起親情來了。也只是當做理論問題探討而已。誰能扭轉乾坤，改變人們的普遍追術呢？現在，對錢的追逐已經超過了正常限度！

試問一下，難道古人不需要錢嗎？在試問一下，你如果是個窮光蛋，你的親人都是大款，你們還能親愛如初嗎？

為什麼現在的人在利益當頭真情缺失呢？

在我看來，一段時期以來，一些所謂的什麼“家”，拼命在社會上散佈什麼“金錢是萬能的”“沒有錢是萬萬不能的”輿論，放輝把人們往“錢途”上引。所以，不少跟風的拜金主義者，也就一股腦兒往“錢途”上奔跑。於是乎，“錢能使人變成鬼”成了潮流。變成了鬼的“人”，自然不懂什麼情不情，在利益當頭也就缺失真情了。

利益一定有的，感情也是可以有的，但是假如兩者衝突的話，現實點的就會利益為重，感性點的就會感情為重，最好的方式就是保持兩者平衡。

過去也差不多，只是過去沒有賺錢的機會，有機會賺錢誰都會去賺，人為錢死，鳥為食亡是不會變的，至少普通人是這樣的，英雄人物可以為了理想和他人獻身，他們是另外一個層級的人。當然也有人是為了食而死，就和鳥一樣，他們是更低層的人

其實這裡既複雜又正常。所謂複雜，這裡牽涉到經濟關係決定倫理道德，偏激過左的經濟關係改變與倫理道德的糾偏，使人們都有個適應過程，加之法律、宣傳教育、文學藝術等適應經濟關係的改革和外來影響，使很多人感到現在人的利益當頭真情缺失。

所謂正常，即倫理道德等屬意識形態，上層建築，它由經濟關係決定，與法律政治教育文藝等關係密切。目前還處於社會主義初級階段，公有制為主體多種所有制共存發展，按勞分配為主體多種分配方式存在，不僅有私有制，資本和技術等生產要素還參加收益分配，法律道德維護合法私有，還鼓勵發家致富，市場經濟、對外開放等等，人的價值觀念也有改變，封建的資本主義的利已主義，不僅影響社會中人，也影響到文藝教育等陣地。

但有一點，主流意識形態未變，黨和國家與人民的根本利益一致未變，集體主義的社會主義道德原則未變，合乎社會主義核心價值觀的道德真情仍在，社會主義道德仍要弘揚。

中國的著名哲學家馮定說:"人的物質利已傾向是人的天性"。也就是在告訴我們說，每一個人都是自私的，只是在現實生活中，每個人根據自身修養，所表現不同而己！人為財死，鳥為食亡就印證了這一觀點。

現在感覺人利益當頭，真情缺失。不是現在才感覺到吧？難道說以前不是這樣嗎？君子與小人自古有之！這是要與改革開放前的上世紀八十年前做比較嗎？還是說現在受了現在大環境影響？

依我看來比較是沒有意義的，因為尚處在社會主義初級階段的人，自私的本性沒有發生改變！大環境的影響也不是重要的，這個問題古今都根深蒂固地存在著。在社會精神文明提高發展的今天，是不是還有所進步？

這個問題的提問者的抱怨情緒，反映了改變現狀的意願，那麼我們每個人就要從自身做起，加強學習，加強自已的世界觀的改造，樹立社會主義核心價值觀，道德觀！