《六戒》原文

第一戒：久利之事勿為，眾爭之地勿往。

第二戒：勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

第三戒：說人之短乃護己之短，誇己之長乃忌人之長。

第四戒：利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。

第五戒：天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

第六戒：凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。

曾國藩是春秋戰國時代曾子的七十世孫。

他是中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥；

他因為在學問和事功方面的成就而備受後世推崇。

讀懂曾國藩的人生“六戒”，就學到了他的做人做事之道。

第一戒：久利之事勿為，眾爭之地勿往

一直都能獲利的事不要做，所有人都想得到的地方不要前去。危城莫入！所有人都向往渴求的，可能有有害。

前半句說：不可貪求過多！日中則移，月滿則虧，物盛則衰。世界上沒有一勞永逸的事情，也不可能有長久獲利的事情。

如果有這種能夠一直獲利的事情，那隻能說這種事是表面現象或者騙局，這時候一定要保持頭腦清。

後半句是說的安全，眾人爭執、爭鬥的地方你不要去，容易惹麻煩或者招致禍患。

《論語》上說，“危邦不入，亂邦不居”就是這個意思。

當然，這句話裡的爭，也可以理解為，爭利。意思是說，大家都去爭搶的利益，你就不要去爭搶了，因為那肯定是薄利。

第二戒：勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩

不要因為別人小的缺點就忽視他的優點，不要因為小小的恩怨就忽略了別人的大恩。

人只要做事就會犯錯，這兩句話都是告訴我們，不要因為別人的一點小過失，一點道德上的小瑕疵，一點小恩怨，就全盤否定別人的好，忘記別人的恩情。

《禮記》上說，“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。”

意思是喜愛一個人而知道其缺點，厭惡而知道其優點。

這就是告誡我們，在待人接物的時候，一定不要太感情用事，一定要客觀、公正地看待別人的缺點和不足。

第三戒：說人之短乃護己之短，誇己之長乃忌人之長

經常說別人短處的人，經常誇耀自己長處的人，可以說是“存心不厚，識量太狹。”

俗話說，“打人不打臉，揭人不揭短。”

經常談論別人的短處，誇耀自己的長處，不僅是情商低的表現，也必然給自己招來怨恨，埋下禍亂的種子。

漢高祖劉邦曾經隨便和韓信討論各位將領的才能。

劉邦問道：“像我自己，能帶多少士兵？”

韓信說：“陛下不過能帶十萬人。”

劉邦說：“那對你來說呢？”

韓信回答：“像我，越多越好。”

韓信後來被殺，不能說與他這種性格無關。

曾國藩這句話的意思，入目三分地畫出了可這種人的精神肖像。

那種經常談論別人缺點的人，內心其實是藉此在掩飾自己的缺點；

經常誇耀自己長處的人，內心其實是嫉妒或者想掩蓋別人的長處罷了。

第四戒：利可共而不可獨，謀可寡而不可眾

利益，往往是眾人都渴望得到的，如果誰獨佔了利益而不與大家分享，那麼一定會招致怨恨，甚至成為眾矢之的。劉邦攻破咸陽，卻不敢佔據其地；

曹操能夠“挾天子以令諸侯”，卻終其一生不敢篡漢自立，他們都是怕成為眾矢之的。

所以，面對利益，一定要權衡取捨之道。

謀劃事情，一定要跟有主見的幾個人一起，而不要與眾人一起謀劃事情。

正如《戰國策》上說，“論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。”

通俗地說，就是謀求特別重大的事情，不必與眾人商量。

因為謀求大事的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸與氣度，自己看準了，去做就是了，如果和別人商量，反倒麻煩。

如果別人見識低下，心胸狹小，氣度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，會動搖你的意志，也會破壞你的信心和情緒。

第五戒：古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗

庸人，就是普通人，一般的人。對於一般的人來說，沒有什麼才氣，只有勤奮工作才能成就事業，所以最忌諱一個“懶”字。

曾國藩是勤勞的好例子，他其實並不聰明，但是卻能以“勤”成就大學問和大事業，可以說正是普通人的榜樣。

而那些有才的人呢，雖然可憑才氣走捷徑，更容易成功，但也容易孤傲自大，故步自封，不肯向別人學習，這也是容易失敗的。如項羽、李自成等，佔盡天時地利，卻因為驕傲而敗亡。

第六戒：凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半

凡是辦大事，首先需要有深厚的閱歷和識見，並以才能作為輔助；

凡是要成就大事的，一半在於人的謀劃，另一半就要看天意了，看時機會不會來到。

所謂謀事在人，成事在天。

曾國藩明確告訴我們，辦大事要以“識”為主，才氣、才能不過是輔助罷了。

所以恃才傲物的人，往往難以成就大事。

當然這裡的“識”，不單單指知識，更指的是經驗和見識。

而“人謀居半，天意居半。”則是說，我們無論做什麼事情，都要抱著“盡人事以聽天命”的態度。

不要因為有自己不能左右的的因素就不去努力，更不能因為自己努力了，最終卻失敗了而去怨天尤人。