《道德經》的消極性體現在現代人的無知、沒有獨立人格、缺乏進取心，生搬硬套，愚昧地視《道德經》為《救世經》以逃避社會發展所必須的責任擔當。

《道德經》幾千年來被很多別有用心之人，給修改了許多處，一字之差失之千里。道是圓的，德亦是圓的，宇宙世間萬物本質都是圓的，道和德是相輔相成相結合的。人們在違背了道的路上狂奔，起點就是終點，終點亦是起點。

老子曰：“反者道之動，弱者道之用"。這句話就告訴人們行道建德是不一樣的人生，道德是建立在人性的反方向上。人生在世積極進取建功立業是大多數人的理想追求，名利情是有志之士的人生理想。而老子恰恰相返他主張：無為，守弱，居後，示下，不爭，一切順其自然，這樣才符合道才不失德，這就是道德經的消極性體現。這樣的消極是在道德上的積極，是無為而無不為。

對於現代人來說，《道德經》已經無所謂消極或積極。

誰都沒法完整準確領悟並表達出老子的思想。

正所謂一千個讀者眼中就會有一千個哈姆雷特。

經典的要義在解讀人與習讀者的心中。

有人解讀表象，有人解讀本質。

有人解讀眼前，有人解讀深遠。

有人解讀微觀，有人解讀宏觀。

有人解讀區域性，有人解讀整體。

有人解讀過程，有人解讀目的。

有人解讀消極，有人解讀積極。

有人解讀無為，有人解讀有為。

解讀者什麼樣的基礎背景，懷著什麼樣的心態目的，都會影響到解讀內容的消極性或積極性。

習讀者什麼樣的經歷過往，抱著什麼樣的情緒感情，也會影響到習讀內容的消極性或積極性。

你領悟到的是什麼，它就是什麼。

到那個時候，其實，自己也就不會去糾結哪些是消極的，哪些是積極的。

因為這些都是難得的領悟，是難得的靈光一現。

人們一般只看到了消極，沒有看到積極的一面。道德經是最積極的，因為它是讓你得道的，而道是最大的，人們為了得道，需付出最大的努力，這不是積極，什麼是積極。

譬如人們努力工作，做生意，只是為了發財，而有一天突然知道自己是世界上最大財團的唯一繼承人，這時再去努力工作去賺錢，不是笑話嗎。人們如果悟道，就等於繼承了世界上最大的財團，有專門團隊來管理，他只需要花錢享受，他一下就沒有了人生的追求。對於努力工作的人來說，這叫消極。這個比喻就是《法華經》上的，叫貧子衣中珠。

我們都是貧子，都去追求，有人日收入一百，有人日收入一千，但都不如修道的（修道也包括佛家），他們追求道，一旦得道，就立馬擁有消極的本錢。

信徒

的愚蠢上。

人出生時只是無知，

並不愚蠢，愚蠢是因受日後不靠譜教育結果。

道德歷史。強，強者為道。禮，傳承世襲，禮制立業；法，法治立功，功德立業；資，資產評價，資源道德；理，道理貫穿，先進組織。領導是道之領導，人民是物件主體，資本資源是工具和內容，組織是文化結構！

道德和歷史。人的產生，文明開始，有了道德，有了文明歷史。有了文字文學語言傳播，形成歷史記錄，才有了道德的前後比較對照和積累提升沉澱，道德才有現實依託。超越煩重的生產束縛的階層才有的道德禮制帶動整個文明歷史的道德。超越時空的現代資訊工具平臺成就新時代文明歷史，構建新時代道德標準。日常中的平等生活、個體孕育能力培養、平等創新創造和隨時的組織領導能力機制成為道德之道和新時代歷史特徵。

共生、一體，共同體！

道之高度不夠，共識進度不達，基礎調適程度不到，才是道德消極存在土壤！