孩子應該按傳統，跟爸爸姓，這叫認祖歸宗。這是傳承，不是迷信也不是封建。

但是也不能完全強制孩子不能跟媽媽姓，這樣不理性，也不通情。一個姓氏是歷史的一種記錄，也不一定代表什麼，更沒有歧視，所以媽媽們不要去想偏。

子女隨誰姓這個東西最好是父母雙方溝通好，大家都樂意，沒有異議就會比較好。不然就會有很多家庭糾紛。另外媽媽不要去強求孩子跟自己姓，爸爸也不要去強逼媽媽，孩子不能跟媽媽姓，應該好好說道理。現在很多人都受西方教育的影響，對很多中國傳統文化都進行誤導，挑撥，這都是不理性的，我們應該看清西方國家的醜惡嘴臉，西方國家一直都在想辦法摧毀中國文化，引進西方文化，對華人民的思維進行侵蝕。

所以我們應該認真去了解，每一箇中華傳統文化的意義，不要盲目去批判，被利用。

滿足了女人的虛榮心，三代以後與你半點關係，基本是你的血統的可能性沒有，對社會發展不利，從DNA鑑定在查詢血流是不可能。而姓男性一萬年後都不變。

子女隨母親姓，其實百害無一利，最多隻能是滿足一些女人的虛榮心。

子隨父姓，進行人類傳承，是人類社會經過優勝劣汰，流傳千古的人類社會最佳的傳承的生活方式。或者說是人類社會經過漫長髮展形成的自然規律。成為當今社會，中外文明社會普遍所接受。

孩子是誰的，母親天然都知道是自己的。也必然和孩子有天然的血親關係。畢竟孩子是母親生下的。

而父親就不一樣了。如果沒有姓氏套牢。或者說冠姓權。父親對孩子的責任感。歸屬感就不會太強，讓其承擔父親養育孩子的責任就可能大打折扣。有可能只顧自己不會承擔養育孩子責任，這樣難道對女人，對孩子有好處嗎?

姓氏隨父親傳承一代又一代，可以形成一個穩定以姓氏為紐帶的家族體系，可以最大限度避免近親結婚，這樣可以優生優育。

也可以形成一個家族文化。中國幾千年孔氏家族，經過傳承到現在形成近八十代。讓孔家後代可以瞭解他們的祖先經歷。形成家國文化，對家鄉懷念，同時也國家忠誠，對愛國主義教育百利無一害。這都是隨父姓的結果。

現在女人其實對孩子跟誰姓，根本無所謂，現在一些女人之所以現在有些女人要求隨母姓，只是這些女人自私自利精緻利己主義者，不佔便宜就覺得吃虧，所以拿孩子姓氏說事。其目的只是想從男人那裡取得更多的好處或者說讓步罷了。

我是堅認正常家庭子女應當隨父姓。西方國家有女子結婚後改（加）丈夫姓呢，香港泰國有身份的女性在姓名前也要加上丈夫的姓，美國拜登的几子也姓拜登啊，美國有兩個布什總統一一原來是父子，泰國前總理英拉生子不結婚，就是因為結婚了必須隨夫姓而不再屬於她本家族的人了，何況在中國有古老的歷史傳統呢？

參加工作的人會填寫一份履歷表，裡面的“藉貫”都是填寫父祖一方的地方，而不是外公那裡，更不外婆那裡。閒談中人家問你哪裡人，都會答是父親地方的人，這是規則。如果父親山東的，母親山西的，總不能回答“既是山東人又是山西人”，那到底是什麼人，不都亂套了？

子女隨父姓，可以明白記錄父系家人的繁衍發展，可以潛意識中加強與兄弟姐妹旁親的感情聯絡。到農村老家來看就更不用說了，外姓人是什麼人你懂的，上榜寫名字時本姓只寫名，外姓的應加姓。

子女隨母姓難道不覺得怪怪的？父子一起見客人，子不同父姓，人家還懷疑該子是不是該父親生的呢！有兄弟姐妹不同姓的（如男隨父姓、女隨母性），在外面人家首先也不相信是兄弟或兄妹，至少要多問為什麼哥是這姓弟是那姓，麻煩吧，同出一母還受懷疑！在農村，子女隨母姓基本是男人入贅到女方家。在農村和城鎮小孩被收養的才會改掉父姓，單身婦女收養的也會改隨母姓。現代城市中，子女隨母姓的通常是母親相對父親很強勢的家庭。

總之，子隨母姓是例外，如非特殊家庭還是應當子隨父姓為好。

子女隨母姓，始作俑者大概是一位女性。

這樣做的目的是什麼呢？是平等思想？是女權意識？還是傲慢虛榮？不得而知。但有一點可以肯定，當她有這種思想的時候，她的家庭已經不和諧了；當她真正這樣做的時候，她的家庭已經分裂了！

俗語有言，頭髮長見識短。這句話充滿偏見，人們歷來都不把它當作什麼好話。但讓人不解的是它卻經久流傳而廣為人知。從今天這個事看來，大概還是它有些道理吧！

孩子是一個家族興旺發達的希望，祖國的花朵，民族復興的後備軍。

家族興旺需要心理健康的人，民族復興需要思想進步的人。

爭奪姓氏的女人本來就是一個性情乖僻的人，不知利弊所在。孩子會受到邪謬的教育，違命思想成長的人，興不了國，富不了家。遇到爭奪姓氏的女人，不娶也罷。

人類在這個社會上，都是團體結構，不是獨立產生的，每個人都有父母兄弟姐妹，舅姑，朋友。形成一個社會整體。

人類沒有了道德，就剩下仁義，沒有了仁義就剩下情，沒有了情，就剩下爭奪。社會也就不叫社會了。當然，網上的幾篇文章代表不了社會，也攪合不了社會。只能把自己的家庭攪合的烏七八糟。

希望朋友們以文明的手指，打出健康的文章，提高社會人對美好時代的認知，對美好生活的提高。

法律規定，孩子隨便姓，由不得你們男人。

再說，我們女人知道孩子是自己的，你們男人就不一定了，你們男人爭什麼爭。。

我們女人個個有錢有事業，有五險一金，有自己的婚前個人房產，憑什麼跟你們男人姓。

我對孩子隨父姓母性都無所謂，但我堅決捍衛隨母姓的權利，母親十月懷胎一朝分娩後期哺乳養育吃盡辛苦，難道連這個權利都沒有嗎？！

若生的女兒隨母姓也沒有什麼不可以，兒子不行，若是兒子隨母姓，兒子再生個兒子，又隨母姓，那不成雜種了，到哪裡去找自己姓什麼呢？哈哈哈，我個人認為還是不可取。

孩子隨父姓還是隨母姓，都是表面文章。裡面的內容就是繼承權的問題。

在中國古代田地歸屬於男人，女人沒有田地，也沒有房屋。可以這樣講，女人只有她的衣裳和她的首飾。並且這些衣裳和首飾，也是他父母，或者是他兄弟們給的。實際上就是女人什麼都沒有。

這種社會就叫做父系社會。並且全世界都是這樣的。

辦事也有例外，如果一對夫妻只生了女孩，沒有生男孩。那麼這對夫妻死了以後，他們的一切就歸他們的女兒所有了。

這樣就出現了一個問題，女兒如果嫁入男方家裡，那麼他們所生的孩子就繼承了他姥姥的家產。而孩子姓的是父親的姓。那麼女方的家產就歸了，男方所有。

比方說老張家的女孩，嫁給了老王家的男孩。生了孩子姓王。那麼這對夫妻死了以後，孩子名下的田地，就有他姥姥的田地和他爺爺的田地。而這兩個田地就都姓王了。

因此為了躲避這種弊病，就必須男方嫁到女方家去，所生的孩子姓女方的姓。也就是孩子的姓張姓，當夫妻死亡以後，這塊地還是姓張。這種男方嫁到女方家去，口語說成是倒插門。

現實中倒插門的人很少。

其中的原因就是整個村莊都是一個姓的時候，其實女方都是外姓人。但是這個村莊還叫李家莊。

所以婚姻男女不論嫁到哪一方，都是進入了所嫁的村莊，屬於這個村莊的外來人，少數人。甚至就是陌生人。在這個村莊裡混很不容易。

但是女人嫁到男方家，如果生了孩子，就是這個孩子的媽了。在這個村莊裡就有了一定的地位，就可以同其他人平起平坐了。這就是母以子貴。也就是這個外姓的女人，成了這個姓氏裡面的長輩了。這樣有了孩子的女人就融入了這個村莊。

倒插門的男人就尷尬了。生了孩子歸女人所有，孩子姓張，自己還是姓李。永遠是這個村的外姓人，融不到裡面去的。

嫁到一個村莊的女人，生了孩子以後可以入到家譜裡面去了。嫁到一個村莊的男人，即便生了孩子，也入不了人家的家譜的。

一個人入得了家譜與否？是准許參拜祖先與否的首要條件。實際上就是公共公益活動，有資格參加與否。

特別是在古代，在家譜內與否決定了准許入祖墳與否。被開除家譜的人就不准許入祖墳了。

不准許入祖墳，是中國古人對一個人最終極的審判。

看一看孩子隨誰的姓裡面含著：財產的繼承權，入家譜與否，入祖墳與否，對一個人的最終極的審判。

一個人活著活著，沒有繼承權了，不讓進家譜了，不讓進祖墳了。這個人混的一生，是個什麼樣子呢？這就是死後的孤魂野鬼，無依無靠。

這也是一個家庭中，父母與子女斷絕關係，是父母對子女最大懲罰的原因。

形成這一個現象的是，農業時代田地只有男人可以繼承，女人什麼都沒有造成的。

現在是工業時代，沒準女人的工作收益比男人高呢，所以姓誰的姓自由，選擇兩人商量決定。也沒有什麼進家譜進祖墳的那個現象了。

因為不論是誰，夫妻也罷，孩子也罷，成人以後都是自食其力，自己打工掙錢。說走就走，到哪兒都能打工，去國外也可以。

因此，媽媽的名聲大名聲好，就隨媽媽的。爸爸的名聲大名聲好，就隨爸爸的。這就是誰知名度高的人，別人會高看一眼的。

比方說，這是岳飛的第幾代幾代孫，這是秦檜的第幾代幾代親。現在隨男方姓還是隨女方姓，就這點意義了。