今天，我們走進《道德經》第三十章，一起來探索這本規律之書、命運之書、生命之書以及人類守望相助的和平之書中，蘊含的智慧與規律！
規律一：興師動眾，必有兇災；惹事生非，消耗氣運。
原文：“以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉；大軍之後，必有凶年。”
老子說，戰爭帶來的惡果就是讓被捲入其中的所有人都自嘗苦果。因為你怎麼打別人，別人就會怎麼打還你。這就叫“其事好還”。
縱觀人類文明，我們已清晰地看到人類要想長久地可持續發展，必然要走向“守望相助、和平共處”的時代。所以，老子近三千年前提出的反戰思想是具有遠見卓識的！
在衝突中總是挾勢壓人者，別人反饋給你的也是惡念叢生。為人處世，不要把壓制別人放在第一位，沒有用的——壓制別人越多，你越不幸福！“以道佐人主者”說的就是：自身德行才是化解紛爭的良方。
對於個人而言，就是以和為貴——因為爭鬥摩擦、口舌是非、勾心鬥角，都是對生命能量的消耗。表面上看是爭了個輸贏，但結果上卻輸了自己的氣運。孰輕孰重，不得而知……
規律二：真正有道之人，不是霸氣側露，而是點到為止。
原文：“善者，有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。”
老子說，有道者總是點到為止。老子的柔弱從不是懦弱，而是國之利器不可以示人——如果容忍再三、退無可退時，那該打就打。只不過，打贏之後不耀武揚威、緊逼不捨罷了。
因為恃強凌弱，在歷史上從來都沒有好下場！只會讓本來已濟之事，發展過度，變成不濟……
武力的作用只能是約束、規範、應急，但絕不能成為常態。否則過猶不及，就變味成了欺凌。只有點到為止，才是運用武力的最高境界。
對一個國家來說，要國泰民安、繁榮昌盛，必須要和平。和平是內外皆平衡的狀態——真正的強者從不欺凌別人，但也不容侵犯！對武力的善用，就是善於把握“善者有果而已，不敢以取強”的這個度。
對一個人來說，善者才不辯，有道者才不與人相爭。這樣就可以不浪費精力，在生活中保持靜定的狀態，養足精神，盡好自己該盡之責、做成自己該成之事。
人的精力畢竟是有限的，總在瑣事上消耗，在大事上就必然潰散。只有全神貫注在對生命最重要的事上，持之以恆，才能為此生交上圓滿的答卷！這是最務實的做法。而心態上的不爭，正是為了保全自己的實力。
規律三：有道之人，即使有做第一的實力，也永遠不做第一，因為不敢為天下先。
原文：“物壯則老，是謂不道，不道早已。”
老子說，過早盛開，必然過早凋謝。人生沒有一個成果是靠爭鬥最後能爭來的。想靠強力、巧力在世上生存，或許也能得到短暫浮華，但那往往是調取了你後面的福報所致。生命是一種平衡，前面消耗得多了，後面又無以為繼，那就剩下早早消亡了……
你看，鳥獸游魚為免自己淪為獵物，尚且懂得飛臨高枝、暗藏密林、深潛水底。這種隱藏，就是一種自保——因為過度暴露自己，一定暗藏危機。
有道之人，深諳此理，總是韜光養晦——不張揚才華、不展示功績、更不會耀武揚威。因為所有別人眼中的低調，都是為了求得自己生命的長存。
日中則昃，月盈則虧，這是規律。一旦登臨山頂，再往後，只能是下坡路了。因此，懂得生命平衡的人一定會保持“窪則盈”的狀態，從而避開物壯則老的衰退週期。能洞悉規律、做到這點的人，就是有道之人。
所以，有道者即使有做第一的實力，也永遠不敢為天下先。他們懂得“欲上民必以言下之，欲先民必以身後之”的道理——您越是謙虛不爭，天下人越會擁護您，這就是規律。
原文：
這就是《道德經》第三十章全文中所說的：
以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉；大軍之後，必有凶年。善者，有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
今天，我們走進《道德經》第三十章，一起來探索這本規律之書、命運之書、生命之書以及人類守望相助的和平之書中，蘊含的智慧與規律！
規律一：興師動眾，必有兇災；惹事生非，消耗氣運。
原文：“以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉；大軍之後，必有凶年。”
老子說，戰爭帶來的惡果就是讓被捲入其中的所有人都自嘗苦果。因為你怎麼打別人，別人就會怎麼打還你。這就叫“其事好還”。
縱觀人類文明，我們已清晰地看到人類要想長久地可持續發展，必然要走向“守望相助、和平共處”的時代。所以，老子近三千年前提出的反戰思想是具有遠見卓識的！
在衝突中總是挾勢壓人者，別人反饋給你的也是惡念叢生。為人處世，不要把壓制別人放在第一位，沒有用的——壓制別人越多，你越不幸福！“以道佐人主者”說的就是：自身德行才是化解紛爭的良方。
對於個人而言，就是以和為貴——因為爭鬥摩擦、口舌是非、勾心鬥角，都是對生命能量的消耗。表面上看是爭了個輸贏，但結果上卻輸了自己的氣運。孰輕孰重，不得而知……
規律二：真正有道之人，不是霸氣側露，而是點到為止。
原文：“善者，有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。”
老子說，有道者總是點到為止。老子的柔弱從不是懦弱，而是國之利器不可以示人——如果容忍再三、退無可退時，那該打就打。只不過，打贏之後不耀武揚威、緊逼不捨罷了。
因為恃強凌弱，在歷史上從來都沒有好下場！只會讓本來已濟之事，發展過度，變成不濟……
武力的作用只能是約束、規範、應急，但絕不能成為常態。否則過猶不及，就變味成了欺凌。只有點到為止，才是運用武力的最高境界。
對一個國家來說，要國泰民安、繁榮昌盛，必須要和平。和平是內外皆平衡的狀態——真正的強者從不欺凌別人，但也不容侵犯！對武力的善用，就是善於把握“善者有果而已，不敢以取強”的這個度。
對一個人來說，善者才不辯，有道者才不與人相爭。這樣就可以不浪費精力，在生活中保持靜定的狀態，養足精神，盡好自己該盡之責、做成自己該成之事。
人的精力畢竟是有限的，總在瑣事上消耗，在大事上就必然潰散。只有全神貫注在對生命最重要的事上，持之以恆，才能為此生交上圓滿的答卷！這是最務實的做法。而心態上的不爭，正是為了保全自己的實力。
規律三：有道之人，即使有做第一的實力，也永遠不做第一，因為不敢為天下先。
原文：“物壯則老，是謂不道，不道早已。”
老子說，過早盛開，必然過早凋謝。人生沒有一個成果是靠爭鬥最後能爭來的。想靠強力、巧力在世上生存，或許也能得到短暫浮華，但那往往是調取了你後面的福報所致。生命是一種平衡，前面消耗得多了，後面又無以為繼，那就剩下早早消亡了……
你看，鳥獸游魚為免自己淪為獵物，尚且懂得飛臨高枝、暗藏密林、深潛水底。這種隱藏，就是一種自保——因為過度暴露自己，一定暗藏危機。
有道之人，深諳此理，總是韜光養晦——不張揚才華、不展示功績、更不會耀武揚威。因為所有別人眼中的低調，都是為了求得自己生命的長存。
日中則昃，月盈則虧，這是規律。一旦登臨山頂，再往後，只能是下坡路了。因此，懂得生命平衡的人一定會保持“窪則盈”的狀態，從而避開物壯則老的衰退週期。能洞悉規律、做到這點的人，就是有道之人。
所以，有道者即使有做第一的實力，也永遠不敢為天下先。他們懂得“欲上民必以言下之，欲先民必以身後之”的道理——您越是謙虛不爭，天下人越會擁護您，這就是規律。
原文：
這就是《道德經》第三十章全文中所說的：
以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉；大軍之後，必有凶年。善者，有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。