秦漢時代的日常生活，可從文獻史料中勾勒輪廓，但是卻不及考古資料中所見。考古資料，主要是畫像石與明器，提供了不少生活的細節。
尤其不同階層的生活狀況，文獻資料所載，不無偏於上層社會，考古資料所見，遠較文獻為豐富。
秦漢衣著地區性差異顯著
秦漢衣著，在統一之初，猶有地區性的差異。例如，楚人的冠服，即不同於北方。劉邦乃楚人，喜歡小冠短服；統一以後，這種楚制也隨著成為常用的冠服。
秦俑的冠服，都是軍裝，但是結髮形制，頗有不同種類，則又反映個人的選擇了。戰國時代，趙武靈王胡服騎射，衣服形制是窄袖，並且以褲代替裳（一種多幅疊合，類似裙裝的下半身服）。
秦俑所服的下衣，因為覆蓋，不顯。然而，從短衣之常見，則褲已相當普遍。
文獻所見，漢人衣服寬博，畫像石所顯示，的確也是右衽的寬袍大袖。
至於僕役一類人物，顯然衣袖比較狹窄，其故在於方便工作。
勞動人員，例如成都都江堰出土的持臿石人，則是短裝，上下衣均為短制，衣襟對疊，也不甚寬博，更是為了工作實用。北方及西南地區的刻石，常有少數民族的形象，於是各種不同於華人衣服的裝飾，每每出現。不過，誠如邢義田指陳，漢人刻畫胡裝，已有一套先入為主的刻板形象，以為胡人即當如此裝扮，以致有時混淆了不同族群的特徵。富貴人家食物中多野物
漢人的飲食，考古資料及文獻頗多彼此補足。
湖南長沙馬王堆一號西漢墓出土的實物顯示，富貴人家的食物種類，頗多野物；相對的，東漢《四民月令》所載中等人家的食物，大多是栽培作物及畜養的禽獸，野物比例不大。這兩批史料的對比，也許社會階級的差異，大於時代性的變化——但是也難以斷言。
鍋具有越來越薄小的趨向
漢人畫像石，常有飲宴圖及廚房作菜的題材。可以顯見廚中烹飪，送到宴席，席前只有供膳的器用，例如杯盤匕匙，不見鼎鑊之類的炊具。畫像石上，供奉墓主的座前，也只有供膳器皿，不見列鼎列簋的制度。由此可知，漢人飲食方式，不同於先秦以大型銅器，羅列席前的即席烹製。
漢人明器中，灶為常見。灶的形制，有火門，有灶眼，有相當於煙突的裝置。
越是後期的灶，灶眼越多，灶面的料理面也越大，有時在料理面上，還刻畫刀叉鏟匕諸炊具，以及魚肉影象。
凡此顯示，在下鍋前的料理，包括切割手續，均屬必需。漢人詞彙，蒸煮烤炙……諸種烹飪方法，均是古已有之，只是有一個“熘”字，可能即今日的“炒”字，當系包括急炒的烹飪方式。如果這一假設成立，則中國最獨特的烹飪術，已見於漢代。漢代的鍋具，還是相當厚重，但也有越來越薄小的趨向，大致也是配合“炒”菜的方法，必須迅速提高炒鍋的溫度。
這一以先將食物切割細小，便於急火烹調的發展，可能是為了較為節省燃料。。
飲茶是常事
飲料方面，自以酒漿為主。中國釀酒均由五穀釀製，從《周禮》鄭注看，酒漿分別等級，似由濃度決定，濃度似不是指酒精濃度，也許以兌水的比例為準。
東漢時還不知蒸餾，只用過濾，去除酒糟。這樣的酒類，不可能十分濃烈，兌上清水，又更為稀釋。
在穀類發酵的酒類之外，當時西域是用葡萄釀製水果酒。華人由西域引進葡萄，但是葡萄酒並未成為常用飲料。
茶作為飲料，於南北朝時，已經風行。茶的原產地是中國西南部，漢代的“檟”，實是茶的原名。在王褒的《僮約》中，四川武陽的茶已是商品，則飲茶也可能在漢代已是常事。
秦漢時代的日常生活，可從文獻史料中勾勒輪廓，但是卻不及考古資料中所見。考古資料，主要是畫像石與明器，提供了不少生活的細節。
尤其不同階層的生活狀況，文獻資料所載，不無偏於上層社會，考古資料所見，遠較文獻為豐富。
秦漢衣著地區性差異顯著
秦漢衣著，在統一之初，猶有地區性的差異。例如，楚人的冠服，即不同於北方。劉邦乃楚人，喜歡小冠短服；統一以後，這種楚制也隨著成為常用的冠服。
秦俑的冠服，都是軍裝，但是結髮形制，頗有不同種類，則又反映個人的選擇了。戰國時代，趙武靈王胡服騎射，衣服形制是窄袖，並且以褲代替裳（一種多幅疊合，類似裙裝的下半身服）。
秦俑所服的下衣，因為覆蓋，不顯。然而，從短衣之常見，則褲已相當普遍。
文獻所見，漢人衣服寬博，畫像石所顯示，的確也是右衽的寬袍大袖。
至於僕役一類人物，顯然衣袖比較狹窄，其故在於方便工作。
勞動人員，例如成都都江堰出土的持臿石人，則是短裝，上下衣均為短制，衣襟對疊，也不甚寬博，更是為了工作實用。北方及西南地區的刻石，常有少數民族的形象，於是各種不同於華人衣服的裝飾，每每出現。不過，誠如邢義田指陳，漢人刻畫胡裝，已有一套先入為主的刻板形象，以為胡人即當如此裝扮，以致有時混淆了不同族群的特徵。富貴人家食物中多野物
漢人的飲食，考古資料及文獻頗多彼此補足。
湖南長沙馬王堆一號西漢墓出土的實物顯示，富貴人家的食物種類，頗多野物；相對的，東漢《四民月令》所載中等人家的食物，大多是栽培作物及畜養的禽獸，野物比例不大。這兩批史料的對比，也許社會階級的差異，大於時代性的變化——但是也難以斷言。
鍋具有越來越薄小的趨向
漢人畫像石，常有飲宴圖及廚房作菜的題材。可以顯見廚中烹飪，送到宴席，席前只有供膳的器用，例如杯盤匕匙，不見鼎鑊之類的炊具。畫像石上，供奉墓主的座前，也只有供膳器皿，不見列鼎列簋的制度。由此可知，漢人飲食方式，不同於先秦以大型銅器，羅列席前的即席烹製。
漢人明器中，灶為常見。灶的形制，有火門，有灶眼，有相當於煙突的裝置。
越是後期的灶，灶眼越多，灶面的料理面也越大，有時在料理面上，還刻畫刀叉鏟匕諸炊具，以及魚肉影象。
凡此顯示，在下鍋前的料理，包括切割手續，均屬必需。漢人詞彙，蒸煮烤炙……諸種烹飪方法，均是古已有之，只是有一個“熘”字，可能即今日的“炒”字，當系包括急炒的烹飪方式。如果這一假設成立，則中國最獨特的烹飪術，已見於漢代。漢代的鍋具，還是相當厚重，但也有越來越薄小的趨向，大致也是配合“炒”菜的方法，必須迅速提高炒鍋的溫度。
這一以先將食物切割細小，便於急火烹調的發展，可能是為了較為節省燃料。。
飲茶是常事
飲料方面，自以酒漿為主。中國釀酒均由五穀釀製，從《周禮》鄭注看，酒漿分別等級，似由濃度決定，濃度似不是指酒精濃度，也許以兌水的比例為準。
東漢時還不知蒸餾，只用過濾，去除酒糟。這樣的酒類，不可能十分濃烈，兌上清水，又更為稀釋。
在穀類發酵的酒類之外，當時西域是用葡萄釀製水果酒。華人由西域引進葡萄，但是葡萄酒並未成為常用飲料。
茶作為飲料，於南北朝時，已經風行。茶的原產地是中國西南部，漢代的“檟”，實是茶的原名。在王褒的《僮約》中，四川武陽的茶已是商品，則飲茶也可能在漢代已是常事。