聖人真的是無為而治的嗎？我想說，他就是無為而治，他一輩子庸庸碌碌，但他不失才華和學問，他一輩子都在鑽研學問和理論，這就為什麼他能塑造偉大的聖論和偉大的聖言了，還有一點，他的無為而治在一定程度上能讓人極度舒適，為什麼？因為人們的心都樂觀了，自然生活就會過得更加美好了，這是毋庸置疑的，聖人的學問是巨大的，他就像天邊的彩虹一樣，那麼美好那麼真實！

是真的：無為者，無所不為也。――這就是無為而治的正確解釋。弄清楚了，就明白了！

以上，供參考之。

聖人是人世間最頂尖的智慧者和超能力者，聖人是應運而生，和所存在的大環境是和諧統一的。

聖人在整個人類社會中起到領路人和拯救世人的角色，平常人是沒有那種能力的，只是不同環境中的跟隨者而已。

當今的人類社會是一個什麼樣的環境？

大家其實都有一個起碼的概念，現代科技正在加大馬力地拖帶著人類走向毀滅的深淵。道德淪喪是最大的動力，正強力腐蝕著我們生存的環境。

哪一種思想和學說可以扭轉這種大勢？就像一匹瘋狂奔跑的烈馬，如何阻攔它巨大的衝擊力而又不傷害到它。

這個時代的聖人不是無為能和大環境相契合的。她需要超越這個人類世界的智慧，需要應對高科技的能力，更是有著讓人意想不到的形象出現。

何為聖人，合天德者謂之聖人，何謂天德，即天道，莊子曰，若夫不刻意而高，無仁義而修，無江海而閒，不道引而壽，無不忘也，故曰，聖人之生也天行，其死也物化，靜而與陰同德，動而與陽同波，不為福先，不為禍始，慼而後應，迫而後動，不得己而後起，去知與故，循天之理，故無天災，無物累，無人非，無鬼責，不思慮，不豫謀，光矣而不耀，其寢不夢，其覺無憂，其生若浮，其死若休，其神純粹，其魂不罷，虛無恬恍，乃合天德，即，老子，無為而無不為，之意，其實宇宙萬物運動皆有規律，皆有因果，凡逆道而行必不久長，順應自然之道即聖，

所謂無為而無不為。是一個自然而然融於自然的人。與自然之緣感應萬物。映射出萬物生存於死的真理，映射出萬物的本質。使所有生命得到幸運感到幸福，生生不息厚德載物延續下去。營造成美麗幸福的地球村！

還有太多人認為無為而治，就是躺著睡覺這樣可笑的認知。那麼無為而治的核心到底是什麼，其實就是以道而治。

道是什麼，天之道損有餘而補不足，人之道損不足而補有餘。你看天道人道都在做，憑什麼無為而治就是躺著睡覺？

中國古代天文為啥很先進，因為我們要觀測天象；中國為啥發明了指南針，因為我們要考察地理；中國為啥都注重百姓，那是要順應天地發展壯大人類；這才是無為而治！

不要說聖人，就是中國曆代王朝，哪個不是敬天地，守民意。否則就是無道昏君。以天地之象為人民服務，就是天人合一，就是中華文明的根！

聖人用“道”而治。不是經常地變道來治，因為“道非常道”，變“道”即生未知“道”，變要看到“道”下所有道，並且有把握應對，才能變。聖人總是看得很遠，能看到常人沒有看到的地方，所以覺得聖人是無為而治，其實是大作為而不顯而已。

聖人提出來要無為而治。可以從兩個方面來說。

對於自然界你不要干預。你干預自然秩序就亂套了！譬如，老鼠多了。你插手此事，把老鼠都殺死。那蛇和貓頭鷹等動物沒吃的了！生物鏈被人為的破壞。不管發生了什麼大自然會自動修復。不用人類操心（干預）。

對於人類社會。聖人要求君王行仁道。國民也會學習行仁道。這樣社會道德水平就會大幅提高。都會自覺遵守法律法規。如果君王成天高壓施暴治理國家，國民口服心不服。這種人為的治理，國家不會長治久安。

瓦特是個燒茶工人，啟示蒸汽機，是亞西方社會反超中國幾百年的，興旺，發達先進於世界幾百年，消除戰爭的思維境界，如果能啟示出世界無戰爭，這可要比瓦特啟示的蒸汽機的效益大萬萬信

世人根本就沒理解清楚“無為而治”的實質意義，憑著字面意思，發揮著各人想象。

“無為”並非無所作為，是指你看不到或者是搞不懂的行為。“無”的最初意思是指沒長頭髮的人，但頭皮底下會有髮根，只是你看不見罷了，待頭髮長出來了就叫“無中生有”。

“聖人處無為之亊”是說聖人的所為你根本看不到，也搞不懂，就象達摩祖師所說“如此功德，不以世求”，是超越人類認知維度的行為，是《道德經》中開篇講的“非常道”。如果誰也理解了聖人所為，豈不人人都是聖人？

再說的明白點，聖人就是修煉有成並廣授大眾，就象孔子廣授儒學，教給人正確豎立人性，而從時間和趨勢上講，“東方聖人”大機率是授人向更高層次的生命形式淨化，繼續完成人類文明進步的使命。

人性普遍越墮落將會越磨礪出高質量的人性，成為培養“神性”的苗子，聖人的“無為而治”就是“自修修人”，完成上天交於的使命，在人類自然的發展中提煉精華，這種治世之法豈是常人可隨便看到和理解的？