人性本善，不可懷疑。但在有了理智和思維之後，從善者成善，從惡者變惡，即跟什麼人學什麼。想當年孟母為何三擇鄰處呢？不就是怕孟子學壞，沒有出息嗎？這就是所謂的近朱者赤，近墨者黑！以你為例吧：你上大學了，接觸的全都是有學問有素質的大學生；反之，你若是個打工仔，那麼你接觸的則肯定是打工一族！難道，連這樣淺顯的道理，還用你們還些大學生去討論嗎？而且還意見不一，真是天大的奇葩！

善惡對立統一。畫個圓你就懂了

一半一半，部分人性本惡，部分人性本善。人性本惡之人，以惡謀事為人奪利，人性本善之人，以善謀事為人取利。

說人性本善的估計都是過著安逸生活，從小錦衣玉食，沒經過風浪和挫折長大的幸運兒吧！人性本身不存在善惡。但人性是本貪的。善惡的區分只不過是兩者的利益碰撞啦，才會產生善惡和對錯。而貪是每個人都不可避免的性質。因為誰都想過好日子，那麼好日子從何來呢！上班，做生意，當官，打仗，打劫，偷盜，騙取，繼承遺產等等哪一項不與貪字有關，只不過貪的數量和概念不同而已。比如你想生兒子，這就是貪。比如你今天想吃大餐，這就是貪。比如你想讓孩子上好學校，這就是貪。比如你想買好車，住好房子，去好地方旅遊，買好看的衣服。這些都是貪。所以說人性本貪。

“人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。”這是三字經說的人性和教育息息相關。也就是說，人生下來就是善良的，大家都差不多，由於習慣不同，小時候沒教育好，人的品質就會發生改變。所以人從小就要接受教育。就像一棵小樹，你澆水栽培，如果有一點點彎的時候，你把它扶正就行了。如果小時候不管，等它長成一棵大樹，你就再也扶不直了。因此，人性本善，每個家庭的父母，在孩子最小的時候，就要教育好他們。小時候不教育和做正確的引導，長大後就很難改正了。

人性本無善惡之分，趨利避害而已。

人是具有雙重性挌善惡積與一身的高階動物，沒法評定。例如諸葛亮該是名人吧，七擒孟獲一役，火燒藤用軍，三萬人灰飛煙滅，他的善惡怎麼定論？斯大林是歷史偉人，國內肅反殺人幾百萬，又怎麼說？成名的將軍身後都埋骨萬千，怎麼評價？春秋無義戰啊！人是群體動物，在制度的框架下，確立了自己的價值觀。因為生存法則，人自懂事就是自私。對於人性善惡，社會發展趨勢，自有有識之士專門研究，世界的發展，人類命運向題總有人導航。我們生活在優越的社會制度下，願祖國強大到屹立與世界之巔，那時公平，正義，和平，繁榮，一切美好都會到來。那時人人為善人，惡行自滅絕。

真要是性本善的話，世間就不會有那麼多的戰爭和爾虞我詐了。不信，你可以看看小孩之間搶玩具就知道了，一個小孩喜歡另一個小孩的玩具，覺得自己比對方個高體壯能打過對方；或是幾個小孩去搶另一個小孩的玩具。搶過來以後玩得不亦樂乎，全然不顧被搶的小孩哭的撕心累肺。發生在孩子身上的這種場景比比皆是，都說孩子的天性是純真的，沒錯，就是這種“純真”給了我們最好的答案！所謂的人之初性本善是歷朝歷代統治階級為了更好的統治臣民而給灌輸的迷魂湯而已！

人性的本善，是希望你好。人性的本惡，是不要比他強。就這麼簡單

我的基本看法是：人之初，性未定。

因為嬰幼兒時期，人從族系繼承來的資訊基本還處在“睡眠”之中，儘管其中包含有善與惡的苗頭，但它們都還沒有受現實的刺激被喚醒而成為現實性。所以說此時嬰兒的精神狀態，是沒有善惡分別的，也是善惡未定的，它只是一種混混沌沌的混合狀態。

至於之後嬰兒到底是會成長為一個善良的人還是一個本性惡的人，這就要看他今後所受到的影響，到底是正面刺激還是負面的影響佔了主導。如果他受到的正面刺激多，他就能按照正面資訊的導向進行發展；反之，如果嬰兒遺傳來的負面資訊被啟用，那他就可能成長為一個惡的人。

因此在嬰幼兒成長的起始階段，家庭、學校和社會自覺地為他們奠定一個正面的資訊基礎是至關重要的。