愛的方式 ≠ 愛
一個人的成長，其本質上是逐步社會化的過程。性格養成以及社會各種現象，都是逐漸形成的。所謂有果有因，因果相續。所以，對於惡行要防微杜漸，等到出現重大事端，就悔之晚矣。
不由想起《易經》坤卦的啟示。
《文言》曰：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故,其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。《易》曰：“履霜，堅冰至。”用今天的話說，意思是，積累善行的人家，必定會有多餘的吉慶留給後代；積累惡行的人家，必定會有多餘的災禍留給後代。像臣子殺害國君，兒子殺害父親這種大罪，其原因不是一天之內突然發生的，而是長期逐漸累積形成的，只是由於沒有及早辨明罷了。《易經》說：“腳下踏著霜，堅冰將會到來。”
此處的善惡是相對泛指的概念，並非今人以現代漢語理解的道德意義上的好人壞人好事壞事。天下沒有不疼愛子女的父母，愛當然是善。但愛與愛的方式卻是兩回事，愛是情感，是內在的因，而愛的方式是行為，是外在的果。內在的情感只能透過外在的行為被感知。善因不必然導致善果。具體到父母對孩子的教育行為，即家長愛的方式，有利於孩子健康成長的則是善，不利於孩子發展的則是惡。
更嚴重的問題是，兒童對於愛的感知是行為的，感性的，甚至完全是機巧利益的。隨著經驗的逐漸豐富，青少年對於愛有了更深的理解，但依然無法完全理性。當然，現實情況是，即使我們成年了，又怎樣了呢？！
事實上，當父母出於對子女的愛而行管理教育時，孩子們感受到的大多數情況都並非“善”行。除非在極特殊情況下，如危險來臨之際所彰顯的無私無畏，年幼子女才有可能直接感受為父母之愛。網路上邊哭喊邊練琴邊嚎啕邊作業的影片比比皆是。令人莞爾忍俊不禁之餘，我們大都沒有意識到，其實中間都隱藏了不小的成長危機。如果兒童成長過程中長期感受到的是有“惡母”相伴，就會留下“仇母”情節。即使長大了，儘管意識中理解了當年父母的良苦用心，但其潛意識中的心結依然會以隱蔽的方式繼續泛化，一旦條件具足，這顆種子便有可能在其它方面以我們無法意料的方式釋放出來……
因此，家庭教育要務必留意“趨勢”與“方向”，未雨綢繆，居安思危。畢竟，原生家庭不論是窮還是富，成長過程中最重要的依然是來自父母性格、情緒、價值觀、思維和行為模式等潛移默化的影響，而這種影響也正醞釀在孩子的未來之中，暗潮洶湧。
不過，另一方面，我們中間又有幾個家長對於孩子的愛是真正理性的呢？！有幾個家長不是基於對自己的貪愛，進而外化為溺愛孩子，卻渾然不覺的呢？！我們都清楚，人的一生不可能一帆風順，不如意處十之八九。不順的時候需就要有較強的心理承受力，或忍耐，或化解，以度過危機。古話說“易子而教”。可實際情況是，今天的學校，今天的老師，還有幾個敢於拿起戒尺行使懲戒權的？！原因一目瞭然，我們都心照不宣，無需贅言。可長此以往，缺失了挫折教育的孩子們，哪裡還會有一點點承受能力？！
競爭激烈的世界當然需要我們在關鍵時候逼孩子一把，關鍵時候守住底線，不妥協！但同時也絕不可因為自己是為了孩子好，而理所當然地認為孩子就能夠理解家長的用心，進而更應該所謂“感恩父母”。注意，這徹頭徹尾地完全是兩碼事！正如小孩子只能感受到良藥之苦，卻無法真正理解良藥之良。畢竟，理解絕不是想當然的一廂情願，而需要雙方擁有相同或類似的背景和體驗。
管教孩子要儘量做到嚴而不厲！嚴，是標準，規則。厲，是指情緒，態度。傷害孩子的，往往不是標準和規則，而是我們的情緒和態度。
舉個數年前的例項。
一對在美定居多年的年輕夫婦首次攜子回國。第一天晚上，四歲的女兒興奮不已，到了慣常就寢時間，依然不睡。於是，爸爸哄著孩子上樓，安頓好後又回到樓下，繼續跟爺爺奶奶家人聊天。結果，孩子睡不著，自行下了樓，爸爸媽媽勸不回。於是，爸爸不顧孩子哭鬧和家人勸阻，抱起孩子哄著上了樓，態度莊重平和，跟孩子反覆強調的是，到了時間就該遵守。安頓好後，爸爸又下樓，過了不一會兒，孩子再次下了樓，於是又哄著抱上樓。如此四輪，孩子才終於不再掙扎，順利入睡！
其中的善與非善，已在嚴而不厲中體現得淋漓盡致了。
回到坤卦文言。積善之家的“善”，是透過趨勢的觀點來強調“積”的重要，並且以“必有”來下斷語，以此提醒我們多加註意。養育子女的過程中，家長如何平衡自己愛與愛的方式，需要我們不斷地學習和領悟。
總之，我們每個人作為行動主體與道德主體的角色，須時時銘記，自己負責才是人生的重點。
(配圖：體育中考在即，為了拿A，家長們很感激五十多歲的侯老師對孩子們下手之“狠”！——可如果是在平時呢？！）
愛的方式 ≠ 愛
一個人的成長，其本質上是逐步社會化的過程。性格養成以及社會各種現象，都是逐漸形成的。所謂有果有因，因果相續。所以，對於惡行要防微杜漸，等到出現重大事端，就悔之晚矣。
不由想起《易經》坤卦的啟示。
《文言》曰：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故,其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。《易》曰：“履霜，堅冰至。”用今天的話說，意思是，積累善行的人家，必定會有多餘的吉慶留給後代；積累惡行的人家，必定會有多餘的災禍留給後代。像臣子殺害國君，兒子殺害父親這種大罪，其原因不是一天之內突然發生的，而是長期逐漸累積形成的，只是由於沒有及早辨明罷了。《易經》說：“腳下踏著霜，堅冰將會到來。”
此處的善惡是相對泛指的概念，並非今人以現代漢語理解的道德意義上的好人壞人好事壞事。天下沒有不疼愛子女的父母，愛當然是善。但愛與愛的方式卻是兩回事，愛是情感，是內在的因，而愛的方式是行為，是外在的果。內在的情感只能透過外在的行為被感知。善因不必然導致善果。具體到父母對孩子的教育行為，即家長愛的方式，有利於孩子健康成長的則是善，不利於孩子發展的則是惡。
更嚴重的問題是，兒童對於愛的感知是行為的，感性的，甚至完全是機巧利益的。隨著經驗的逐漸豐富，青少年對於愛有了更深的理解，但依然無法完全理性。當然，現實情況是，即使我們成年了，又怎樣了呢？！
事實上，當父母出於對子女的愛而行管理教育時，孩子們感受到的大多數情況都並非“善”行。除非在極特殊情況下，如危險來臨之際所彰顯的無私無畏，年幼子女才有可能直接感受為父母之愛。網路上邊哭喊邊練琴邊嚎啕邊作業的影片比比皆是。令人莞爾忍俊不禁之餘，我們大都沒有意識到，其實中間都隱藏了不小的成長危機。如果兒童成長過程中長期感受到的是有“惡母”相伴，就會留下“仇母”情節。即使長大了，儘管意識中理解了當年父母的良苦用心，但其潛意識中的心結依然會以隱蔽的方式繼續泛化，一旦條件具足，這顆種子便有可能在其它方面以我們無法意料的方式釋放出來……
因此，家庭教育要務必留意“趨勢”與“方向”，未雨綢繆，居安思危。畢竟，原生家庭不論是窮還是富，成長過程中最重要的依然是來自父母性格、情緒、價值觀、思維和行為模式等潛移默化的影響，而這種影響也正醞釀在孩子的未來之中，暗潮洶湧。
不過，另一方面，我們中間又有幾個家長對於孩子的愛是真正理性的呢？！有幾個家長不是基於對自己的貪愛，進而外化為溺愛孩子，卻渾然不覺的呢？！我們都清楚，人的一生不可能一帆風順，不如意處十之八九。不順的時候需就要有較強的心理承受力，或忍耐，或化解，以度過危機。古話說“易子而教”。可實際情況是，今天的學校，今天的老師，還有幾個敢於拿起戒尺行使懲戒權的？！原因一目瞭然，我們都心照不宣，無需贅言。可長此以往，缺失了挫折教育的孩子們，哪裡還會有一點點承受能力？！
競爭激烈的世界當然需要我們在關鍵時候逼孩子一把，關鍵時候守住底線，不妥協！但同時也絕不可因為自己是為了孩子好，而理所當然地認為孩子就能夠理解家長的用心，進而更應該所謂“感恩父母”。注意，這徹頭徹尾地完全是兩碼事！正如小孩子只能感受到良藥之苦，卻無法真正理解良藥之良。畢竟，理解絕不是想當然的一廂情願，而需要雙方擁有相同或類似的背景和體驗。
管教孩子要儘量做到嚴而不厲！嚴，是標準，規則。厲，是指情緒，態度。傷害孩子的，往往不是標準和規則，而是我們的情緒和態度。
舉個數年前的例項。
一對在美定居多年的年輕夫婦首次攜子回國。第一天晚上，四歲的女兒興奮不已，到了慣常就寢時間，依然不睡。於是，爸爸哄著孩子上樓，安頓好後又回到樓下，繼續跟爺爺奶奶家人聊天。結果，孩子睡不著，自行下了樓，爸爸媽媽勸不回。於是，爸爸不顧孩子哭鬧和家人勸阻，抱起孩子哄著上了樓，態度莊重平和，跟孩子反覆強調的是，到了時間就該遵守。安頓好後，爸爸又下樓，過了不一會兒，孩子再次下了樓，於是又哄著抱上樓。如此四輪，孩子才終於不再掙扎，順利入睡！
其中的善與非善，已在嚴而不厲中體現得淋漓盡致了。
回到坤卦文言。積善之家的“善”，是透過趨勢的觀點來強調“積”的重要，並且以“必有”來下斷語，以此提醒我們多加註意。養育子女的過程中，家長如何平衡自己愛與愛的方式，需要我們不斷地學習和領悟。
總之，我們每個人作為行動主體與道德主體的角色，須時時銘記，自己負責才是人生的重點。
(配圖：體育中考在即，為了拿A，家長們很感激五十多歲的侯老師對孩子們下手之“狠”！——可如果是在平時呢？！）