《紅樓夢》是曹雪芹欲“使閨閣昭傳”的嘔心瀝血之作，能住進大觀園這座理想中的女兒國的，自然都是天地之精華靈秀所鐘的佳人。這一群才貌雙全的女兒們，平日都是以琴棋書畫作詩填詞為樂，起社詠菊便是其中一場詩歌的雅會。既然詠菊，詩句中自然會提起陶淵明。菊花詩共十二首，與陶淵明有關的就佔了五首，其中包括薛寶釵的《畫菊》—— “莫認東籬閒採掇，粘屏聊以慰重陽”，探春的《簪菊》——“長安公子因花癖，彭澤先生是酒狂”。詩社的活動雖然記敘得不多，但每一次的勝出者為誰都是經過曹雪芹的精心安排的。菊花詩之前是海棠社，史湘雲後來居上壓倒群芳，這是因為海棠是對於史湘雲的身份、性格、命運的象徵和暗示（從她的海棠詩中“自是霜娥偏愛冷，非關倩女欲離魂 ”一句旁有脂批雲“又不脫自己將來形景”，以及後來抽花名籤時她抽得海棠花籤可以看出。這是題外話，按下不提）。林黛玉之所以魁奪菊花詩，原因和史湘雲在海棠社勝出是一樣的。金陵十二正釵中，除了林黛玉，再無人比她更接近陶淵明那種高潔的心胸，再無人比她更能代表菊花那種清高、孤傲、正直的性格。
林黛玉獨佔鰲頭的三首菊花詩，依次是《詠菊》、《問菊》和《菊夢》。巧的是三首詩都提到了陶淵明，作者借李紈之口評為“題目新、詩也新，立意更新”，林黛玉作為封建道德標準的反叛者，能得到封建淑女典範的李紈這麼一讚，可見這三首詩確是不同凡響。
這三首詩的妙處，就在於林黛玉對陶淵明的情操的追慕。《紅樓夢》是曹雪芹對於人生有了深刻的情感體驗之後所創作的，他將他的性格、對人生的無奈和傷感以及對人生的感悟賦予書中的主人公，從而塑造出一個敏感、清高、才華過人，且又處於風雨飄搖的畸零境地的林黛玉。林黛玉，其實就是一個典型的中國古代文人的形象。
中國古代文人是懷才不遇的一群，每多傷春悲秋之作，藉以抒發他們對命運的感嘆。林黛玉也不例外，《葬花詞》就是她這方面的代表作。之所以有這種感嘆，是因為希望在現實社會中有所成就而受挫，黑暗的現實往往使他們感到無法存身，如果不願向現實妥協，則只有像陶淵明那樣歸隱。不為官、不出仕，嘯傲林泉，雖然是無可奈何的選擇，卻成了文人群中一種高風亮節的體現。曹雪芹直指林黛玉是“世外仙姝”，也是出於這個原因。
林黛玉心胸高潔，從她對落花的珍愛程度可見一斑。她的葬花，是對包括她自己在內的女兒們的必然的悲慘結局的哀悼。她對現實是深惡痛絕的，作為一個反叛者，也不是沒有抗爭過的，在她的《五美吟》中，就表達了她對人生的願望，她所歌頌的五美，都是敢於與命運抗爭的勇敢女子，所以雖然身世飄零，纏綿病榻，她仍然是孤標傲世、有著個人鮮明的愛憎，不因環境惡劣而改變。但她清楚地知道，個人的力量太微弱，即使有心與命運抗爭，終究也是“明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓 ”，在這種情況下，她期望能像陶淵明一樣，脫離這一切，脫離現在的環境，寄身於能容得下她的“桃花源”。她對陶淵明的傾慕，不但表現於和香菱談詩時對陶詩的推許，也表現在這三首菊花詩中。
這三首菊花詩，雖然還有著林黛玉一貫的幽怨之意，但更多的表現了林黛玉對於陶淵明的情操的嚮往和追求。她首先在《詠菊》中讚頌了陶淵明（“一從陶令平章後，千古高風說到今”），後面的《問菊》就表達了自己對陶淵明的嚮往，渴望向他看齊（“孤標傲世偕誰隱”），《菊夢》中卻清楚指出自己這向嚮往只能在夢中實現，在現實中是不可能達到的（“憶舊還尋陶令盟……醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情”）。
《紅樓夢》是曹雪芹欲“使閨閣昭傳”的嘔心瀝血之作，能住進大觀園這座理想中的女兒國的，自然都是天地之精華靈秀所鐘的佳人。這一群才貌雙全的女兒們，平日都是以琴棋書畫作詩填詞為樂，起社詠菊便是其中一場詩歌的雅會。既然詠菊，詩句中自然會提起陶淵明。菊花詩共十二首，與陶淵明有關的就佔了五首，其中包括薛寶釵的《畫菊》—— “莫認東籬閒採掇，粘屏聊以慰重陽”，探春的《簪菊》——“長安公子因花癖，彭澤先生是酒狂”。詩社的活動雖然記敘得不多，但每一次的勝出者為誰都是經過曹雪芹的精心安排的。菊花詩之前是海棠社，史湘雲後來居上壓倒群芳，這是因為海棠是對於史湘雲的身份、性格、命運的象徵和暗示（從她的海棠詩中“自是霜娥偏愛冷，非關倩女欲離魂 ”一句旁有脂批雲“又不脫自己將來形景”，以及後來抽花名籤時她抽得海棠花籤可以看出。這是題外話，按下不提）。林黛玉之所以魁奪菊花詩，原因和史湘雲在海棠社勝出是一樣的。金陵十二正釵中，除了林黛玉，再無人比她更接近陶淵明那種高潔的心胸，再無人比她更能代表菊花那種清高、孤傲、正直的性格。
林黛玉獨佔鰲頭的三首菊花詩，依次是《詠菊》、《問菊》和《菊夢》。巧的是三首詩都提到了陶淵明，作者借李紈之口評為“題目新、詩也新，立意更新”，林黛玉作為封建道德標準的反叛者，能得到封建淑女典範的李紈這麼一讚，可見這三首詩確是不同凡響。
這三首詩的妙處，就在於林黛玉對陶淵明的情操的追慕。《紅樓夢》是曹雪芹對於人生有了深刻的情感體驗之後所創作的，他將他的性格、對人生的無奈和傷感以及對人生的感悟賦予書中的主人公，從而塑造出一個敏感、清高、才華過人，且又處於風雨飄搖的畸零境地的林黛玉。林黛玉，其實就是一個典型的中國古代文人的形象。
中國古代文人是懷才不遇的一群，每多傷春悲秋之作，藉以抒發他們對命運的感嘆。林黛玉也不例外，《葬花詞》就是她這方面的代表作。之所以有這種感嘆，是因為希望在現實社會中有所成就而受挫，黑暗的現實往往使他們感到無法存身，如果不願向現實妥協，則只有像陶淵明那樣歸隱。不為官、不出仕，嘯傲林泉，雖然是無可奈何的選擇，卻成了文人群中一種高風亮節的體現。曹雪芹直指林黛玉是“世外仙姝”，也是出於這個原因。
林黛玉心胸高潔，從她對落花的珍愛程度可見一斑。她的葬花，是對包括她自己在內的女兒們的必然的悲慘結局的哀悼。她對現實是深惡痛絕的，作為一個反叛者，也不是沒有抗爭過的，在她的《五美吟》中，就表達了她對人生的願望，她所歌頌的五美，都是敢於與命運抗爭的勇敢女子，所以雖然身世飄零，纏綿病榻，她仍然是孤標傲世、有著個人鮮明的愛憎，不因環境惡劣而改變。但她清楚地知道，個人的力量太微弱，即使有心與命運抗爭，終究也是“明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓 ”，在這種情況下，她期望能像陶淵明一樣，脫離這一切，脫離現在的環境，寄身於能容得下她的“桃花源”。她對陶淵明的傾慕，不但表現於和香菱談詩時對陶詩的推許，也表現在這三首菊花詩中。
這三首菊花詩，雖然還有著林黛玉一貫的幽怨之意，但更多的表現了林黛玉對於陶淵明的情操的嚮往和追求。她首先在《詠菊》中讚頌了陶淵明（“一從陶令平章後，千古高風說到今”），後面的《問菊》就表達了自己對陶淵明的嚮往，渴望向他看齊（“孤標傲世偕誰隱”），《菊夢》中卻清楚指出自己這向嚮往只能在夢中實現，在現實中是不可能達到的（“憶舊還尋陶令盟……醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情”）。