離騷是蒙古族民族藝術

《離騷》全詩的主題思想，即透過詩人為崇高理想而奮鬥終生的描寫，強烈地抒發了他遭讒被害的苦悶和矛盾的心情，表現了他為國獻身的精神，和與國家同休慼、共存亡的深摯的愛國主義和同情人民的感情，表現了詩人勇於追求真理和光明，堅持正義和理想的不屈不撓的鬥爭精神。

同時也深刻地揭露了以楚君為首的楚國貴族集團腐朽黑暗的本質，抨擊他們顛倒是非，結黨營私，讒害賢能，邪惡誤國的罪行。

《離騷》的藝術特色

一、深深植根於現實盼積極浪漫主義

中國文學觀實主義和浪漫主義這兩種創作方法源遠流長，現實主義導源於《詩經》，浪漫主義導源於《楚辭》。《離騷》的浪漫主義表現在兩個方面。

第一是強烈的浪漫主義精神。《離騷》展現了作者愛國主義的崇高理想和為實現這種理想而百折不撓的鬥爭精神。他殷切希望楚國能實行修明法度、舉賢授能的“美政”，再現堯舜禹湯文武和三後那樣的自己心目中的盛世。

所以他極力讚頌道：“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”，“湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差”，“昔三後之純粹兮，固眾芳之所在”。他為了理想，堅持不懈，上下求索，九死未悔。

第二是大量的浪漫主義手法。作者插上幻想的翅膀，盡情馳騁，這在詩的第二、三兩大段裡有充分的表現。如上款帝閽一節，詩人幻想在太空中翱翔，早晨從南方的蒼梧山出發，傍晚便到了西北崑崙山上的懸圃。他在太陽洗澡的咸池給馬喂水，在太陽昇起的扶桑樹下總轡啟行。

月神、風神、雷師、鳳鳥、飄風、雲霓一大群神物前呼後擁。神遊西天一節，寫他駕飛龍、鳴玉鸞，從天津啟程，取道崑崙，渡赤水，過流沙，經不周，到西海。想象豐富奇特，境界恍惚迷離，場面宏偉壯麗。

二、比興手法的運用

《離騷》繼承並發展了《詩經》的比興傳統。其具體表現為：在廣度上，它較多地應用比喻，構成龐大的比興系統；在深度上，較之《詩經》更為注意比興中“此物”與“彼物”的內在聯絡，用作比喻的事物與全篇所表達的內容統一，富有象徵性。

如詩中用“美人”喻指楚懷王，用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，把比興與表現的內容合而為一，使詩中的意名勝具有了象徵意義。

三、對比手法的運用

屈原在其詩篇中，以遠古的堯、舜賢君的“耿介”、“既遵道而得路”與桀、紂暴君的“猖披”、“夫唯捷徑以窘步”相對照，用以勸諫楚王要走正確的治國之路。又以“恐年歲之不吾與”和“惟夫黨人之偷樂兮”相對照，使自己的熱心為國與小人的苟且偷安形成鮮明對比。

四、抒情中有故事情節的敘述。

抒情詩一般沒有故事情節。《離騷》是一首長篇政治抒情詩，抒發其忠而被疏的憤懣之情。但是詩中的前一部分裡敘述了自己的家世、出生和被疏的事實，後兩部分裡更虛構了女嬃詈原、陳辭於舜，上款帝閽、歷訪神妃，靈氛占卜、巫咸降神、神遊西天等一系列幻境，使這首抒情詩具有了故事情節的成分。

看來似乎山窮水盡，眨眼又是一番新的景象，波瀾起伏，百轉千回，從而把敘事詩和抒情詩融為一爐。

擴充套件資料：

《離騷》對中國文學的發展產生了重要影響。在漢代以後，後世文人無不對屈原推崇備至。究其原因，似可歸功於屈原那砥勵不懈、特立獨行的節操，以及在逆境之中敢於堅持真理、反抗黑暗統治的精神。屈原的遭遇是中國封建時代正直的文人士子普遍經歷過的，因此，屈原的精神能夠得到廣泛的認同。

屈原的藝術創造，開闢了中國文學浪漫主義的源頭，對後世的文人創作產生了深遠的影響。以《詩經》為代表的“風”和以楚辭為代表的“騷”，形成了中國古代文學的奠基石和古典詩歌的兩個最高標準。漢魏以後，以屈原的代表作《離騷》概稱楚辭，

屈原的作品在思想上和藝術上的輝煌成就，為全人類提供了一份寶貴的文化遺產，他也贏得了世界文化巨人的光榮稱號，1953年，屈原以詩人身份同波蘭天文學家哥白尼、法國文學家拉伯雷、古巴作家和民族運動領袖何塞·馬蒂一道，成為被世界和平理事會號召紀念的世界四大文化名人。

他的作品在公元前7世紀傳人日本，19世紀開始傳人歐洲，現已有英、法、德、俄等多種國家文字的譯本。

《離騷》是楚文化的代表，戰國時期著名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。

《離騷》是華夏民族的文學藝術。《離騷》是戰國詩人屈原創作的文學作品。

“離騷”，東漢王逸釋為：“離，別也；騷，愁也。”

《離騷》以理想與現實的衝突為主線，以花草禽鳥的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象徵，藉助於自傳性回憶中的情感激盪，和復沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩。

漢族的文化藝術。無韻之離騷。

《離騷》是中國戰國時期詩人屈原創作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。前半篇反覆傾訴詩人對楚國命運和人民生活的關心，表達要求革新政治的願望，和堅持理想、雖逢災厄也絕不與邪惡勢力妥協的意志；後半篇透過神遊天界、追求實現理想和失敗後欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結構，表現出積極的浪漫主義精神，並開創了中國文學史上的“騷體”詩歌形式，對後世產生了深遠的影響。

離騷是苗族的藝術。

“離騷”本是楚地苗語，譯成漢語就是“訴說”。

苗族的巫歌、祭祀歌、苦歌、喪歌、情歌等一般七言為一句，兩句為一聯，兩聯為一首。這種七言四句體，與《離騷》的基本樂段暗相合拍。

苗歌民歌第一句的句尾一般有一個嘆詞“哎”字，而每隔一句都用一個嘆詞“哎”字，也與《離騷》句尾用一個“兮”字的句式相同。戰國時期，楚地信巫鬼，巫風盛行；而苗族所在之地，往往祭歌盛行。