謙遜有禮，為人謙和，很少與人發生爭執，遇事冷靜沉著，有條不紊，捨己為人

1.注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。“公私之辯證”是中國傳統道德發展演化的一條主線。“公義勝私慾”是道德的根本要求，“公”是作為道德的最高標準。強調在“義”和 “利”發生矛盾時，應當“義以為上”、“先義後利”，“見利思義”，主張“義然後利”，反對“重利輕義”、“見利忘義”。

　　2.推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。尊重人的尊嚴和價值，崇尚“仁愛”原則，主張“仁者愛人”，愛人要從愛旁邊的人做起，從愛親人做起，即孝悌是人之本(孝道)，並把這樣的愛推廣到他人，即推己及人，“己所不欲，勿施於人”。“己欲立而立人，己欲達而達人”(忠道)，能將心比心(恕道)。立足於自己，承認人的差異，主張“合而不同”，“和為貴”，講求和睦相處，強調社會和諧，“親仁善鄰，國之寶也”。

　　3.講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。謙即自謙，虛以處己;敬即敬人，禮以待人。謙敬與禮讓是聯絡在一起的，“恭敬之心，禮也”，“凡人炎所以為人者，禮義也”。同時提醒人們“事思敬”、“不居功”。

　　4.倡導言行一致，強調恪守誠信。“誠”即真實無妄，其最基本的含義是誠於己，誠於自己的本性，包括“誠”和“信”兩個方面。亦即誠實守信，就是言行一致，表裡如一，實事求是，嚴肅認真，尊重科學，堅持真理，堅守信諾。

　　5.追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要。《荀子·勸學》中說“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，聖心備焉。”這裡講的“神明”是指人的精神面貌;“聖心”是指一種道德境界。所謂“成德至善”，是說個體的道德品質是一個由一種較低的境界到另一種較高的境界，不斷前進而逐漸趨於“至善”的過程。——“存之又存，相乃不捨”，逐漸地但無止境地趨於“至善”。

6.重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用。中國歷史上的儒、墨、道、法各家都認為，在塑造人格的過程中，最重要是就是奮發向上、切磋踐履、修身養性。

　　此外還有廉潔自律、寬厚待人、艱苦樸素、勤勞節儉、孝敬父母、尊老愛幼、尊師敬業，以及剛健有為、自強不息、捨生取義、見義勇為、奮發圖強等。

道德品行優點由道德認識、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為等因素構成。道德品質與道德行為是統一的。道德品質是自覺意志的結果。道德品質是透過道德行為整體，表現出來的穩定的特徵和傾向。道德品質對於一個人的身心健康，塑造完美人格和立志成才具有重要的作用。

良好的道德品質對人生好處：有利於良好人格的形成和保持；有利於本人的身心健康；有利於成就有益的事業、高尚的事業；有利於其他個人；有利於社會。

道德是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。我們通常講的道德是指人們行為應遵循的原則和標準。道德的定義可以概括為：對身邊的人充滿善意，對社會有所貢獻。

1，為人謙虛謹慎，樂觀向上，真誠，工作認真細心，積極主動，有較強的責任心與團隊精神。

2.為人誠懇，樂觀開朗，富拼搏精神，能吃苦耐勞。

3.有較強的學習和適應新環境的能力，求知慾望強烈。

4.工作積極主動，認真踏實。辦事穩重，善於思考，易於接愛新的事物。