揮刀自宮你很大可能當不上太監，還會遭遇最嚴酷的懲罰———因為你私自割掉了蛋蛋，朝廷會把你整個身體都碎割了（凌遲）！
從朱元璋以來，朝廷對自宮的態度一直是否定的，一直明令禁止自宮。明初自宮求職者尚不是很多，但是朝廷的打擊已經很嚴酷了。
明仁宗時，命將自宮求為宦官者發配到交趾（越南），去的人幾乎走到半路都會被押送差役殺死———因為政府的公務員實在不想走那麼遠的路。
明宣宗時有來自山西的九名自宮者想投身晉王府找工作，宣宗命令將這九人剝光衣服，召集周邊平民百姓數萬人觀看，就在晉王府門口將這九人活活凌遲處死。
明憲宗時稍微寬鬆一點，只是將自宮者發回原籍當差，不許在王府家潛住，違者死罪。
但政策稍微寬鬆幾年後，宮外又聚集了四五百名自宮者，鬨鬧著要求朝廷收用。
這下子把憲宗惹毛了，當即下詔：“此輩逆天悖理，自絕其類，且又群聚喧擾，宜治以重罪！錦衣衛其執而杖之，人各杖五十，本身凌遲處死，全家發邊遠充軍。”
翻譯成白話文就是說：這幫人天理難容，自己不但自宮，還搞“群體事件”，必須重罪處理！先讓錦衣衛各打每個人50大板，然後凌遲處死，自宮者的家人則發配到邊疆去勞改。
隨後皇帝命禮部將此禁約公佈於各地。
可憐那些毀身離家，求取富貴的幻想者，得到的卻是棍杖和死刑。
明孝宗時更進了一步，將禁止自宮的法律條文化和正式化，編入了《明會典》。規定自宮者屬於“不孝”重罪。孝就意味著不能毀傷身體髮膚，受之於父母的身體髮膚如果毀傷就是不孝，所以古人對於頭髮都十分珍惜，更何況生殖器了，孟子的名言“不孝有三，無後為大”是孝的最重要的定理。那麼自宮者犯的是最重的不孝之罪。因此法律條文明確規定：自宮者要被施以最重的刑法一凌遲。
到了明晚期，“木匠皇帝”明熹宗開始鬆動了，應該說明熹宗心還是好的。對於自宮者的處理，每次都以皇帝的詔書為法令，皇帝在詔書中先指斥一番自官的不孝之行，然後說明不忍繩之於法，以顯示皇帝的恩德。
於是自宮者又一批一批產生，一浪一浪湧來。自宮者相信，只要後廷還需要宦官，他們的冒險就可能進入皇宮，皇帝也不會將他們拒之於宮門外。
然而就是明晚期鬆動的那一陣子，能被選入宮的機率非常小，朝廷選200人，自宮者卻有數萬之多，未能被朝廷選用的數量龐大的自宮者，處境就很尷尬了。他們流落在佛寺附近。民同稱他們為“無名白”。
崇禎年間，這幫“無名白”在京師附近遊蕩，常搶劫為生，崇禎年間的文人沈德符親眼見到幾十名自宮者藏在草叢裡，看見往來平民，體質衰弱的自宮者就躍出草叢上前乞討，而稍有些力氣的、便會大打出手，強行索要。
如遇曠野中兩三名百姓，他們就突然抓住對方的要害（生殖器），將其腰腹間值線的和有用的東西全取下，然後一鬨而散。
到了清代，太監的數量受到了嚴格限制，清代宮廷及宮外苑面服役的宦官共計二幹餘人，而康熙年間僅及七百人，自宮者凌遲處死。
清乾隆皇帝廢除了自宮者凌遲的刑律，自稱體諒窮民閹割其子是為生計所迫。事實上父親做主，閹割兒子，無法定兒子的罪。但由於清朝的嚴格限制，儘管廢除了處罰，但自宮者還是減少了很多，而且清朝吸取明朝的教訓，對整個宦官都進行了有效的管理，一直到慈禧太后掌權的時候，太監始終都沒有造成較大的社會影響，
1912年，宦官制度最終隨著清王朝覆滅了，徹底成為了歷史的塵埃。
剩下的太監被溥儀趕出宮門，命運非常悽慘悲涼，當然自宮這行為，也徹底“完了蛋”了。
揮刀自宮你很大可能當不上太監，還會遭遇最嚴酷的懲罰———因為你私自割掉了蛋蛋，朝廷會把你整個身體都碎割了（凌遲）！
從朱元璋以來，朝廷對自宮的態度一直是否定的，一直明令禁止自宮。明初自宮求職者尚不是很多，但是朝廷的打擊已經很嚴酷了。
明仁宗時，命將自宮求為宦官者發配到交趾（越南），去的人幾乎走到半路都會被押送差役殺死———因為政府的公務員實在不想走那麼遠的路。
明宣宗時有來自山西的九名自宮者想投身晉王府找工作，宣宗命令將這九人剝光衣服，召集周邊平民百姓數萬人觀看，就在晉王府門口將這九人活活凌遲處死。
明憲宗時稍微寬鬆一點，只是將自宮者發回原籍當差，不許在王府家潛住，違者死罪。
但政策稍微寬鬆幾年後，宮外又聚集了四五百名自宮者，鬨鬧著要求朝廷收用。
這下子把憲宗惹毛了，當即下詔：“此輩逆天悖理，自絕其類，且又群聚喧擾，宜治以重罪！錦衣衛其執而杖之，人各杖五十，本身凌遲處死，全家發邊遠充軍。”
翻譯成白話文就是說：這幫人天理難容，自己不但自宮，還搞“群體事件”，必須重罪處理！先讓錦衣衛各打每個人50大板，然後凌遲處死，自宮者的家人則發配到邊疆去勞改。
隨後皇帝命禮部將此禁約公佈於各地。
可憐那些毀身離家，求取富貴的幻想者，得到的卻是棍杖和死刑。
明孝宗時更進了一步，將禁止自宮的法律條文化和正式化，編入了《明會典》。規定自宮者屬於“不孝”重罪。孝就意味著不能毀傷身體髮膚，受之於父母的身體髮膚如果毀傷就是不孝，所以古人對於頭髮都十分珍惜，更何況生殖器了，孟子的名言“不孝有三，無後為大”是孝的最重要的定理。那麼自宮者犯的是最重的不孝之罪。因此法律條文明確規定：自宮者要被施以最重的刑法一凌遲。
到了明晚期，“木匠皇帝”明熹宗開始鬆動了，應該說明熹宗心還是好的。對於自宮者的處理，每次都以皇帝的詔書為法令，皇帝在詔書中先指斥一番自官的不孝之行，然後說明不忍繩之於法，以顯示皇帝的恩德。
於是自宮者又一批一批產生，一浪一浪湧來。自宮者相信，只要後廷還需要宦官，他們的冒險就可能進入皇宮，皇帝也不會將他們拒之於宮門外。
然而就是明晚期鬆動的那一陣子，能被選入宮的機率非常小，朝廷選200人，自宮者卻有數萬之多，未能被朝廷選用的數量龐大的自宮者，處境就很尷尬了。他們流落在佛寺附近。民同稱他們為“無名白”。
崇禎年間，這幫“無名白”在京師附近遊蕩，常搶劫為生，崇禎年間的文人沈德符親眼見到幾十名自宮者藏在草叢裡，看見往來平民，體質衰弱的自宮者就躍出草叢上前乞討，而稍有些力氣的、便會大打出手，強行索要。
如遇曠野中兩三名百姓，他們就突然抓住對方的要害（生殖器），將其腰腹間值線的和有用的東西全取下，然後一鬨而散。
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到了清代，太監的數量受到了嚴格限制，清代宮廷及宮外苑面服役的宦官共計二幹餘人，而康熙年間僅及七百人，自宮者凌遲處死。
清乾隆皇帝廢除了自宮者凌遲的刑律，自稱體諒窮民閹割其子是為生計所迫。事實上父親做主，閹割兒子，無法定兒子的罪。但由於清朝的嚴格限制，儘管廢除了處罰，但自宮者還是減少了很多，而且清朝吸取明朝的教訓，對整個宦官都進行了有效的管理，一直到慈禧太后掌權的時候，太監始終都沒有造成較大的社會影響，
1912年，宦官制度最終隨著清王朝覆滅了，徹底成為了歷史的塵埃。
剩下的太監被溥儀趕出宮門，命運非常悽慘悲涼，當然自宮這行為，也徹底“完了蛋”了。