孔子實行的是精英教育，三千多學生出了72聖賢。和成都七中的教育理念差不多。

孔子(公元前551—前479年),本名孔丘,字仲尼，春秋末年傑出的思想家和教育家。孔子帶領他的弟子周遊列國,宣傳他的政治主張期間歷經九個年頭,歷盡艱辛。但是,他不僅沒有得到諸侯們的重用,甚至還差點送命。晚年時,孔子著手整理了《詩》書》等古代文獻,並辦起了私學(相傳孔子是最早的),招收了很多學生,據說前後有三千多人,其中出類拔萃的有七十二人。孔子教學生以儒家典籍

《詩》《書》《禮》《易》等為教材,以文、行、忠、信四項。課目(即歷代的文獻、社會的經驗、對待別人要忠與人交往要信)為主要的教學內容,培養了許多人才。孔子開門授學,打破了“學在官府”的舊制度,突破了貴族對文化知識的壟斷,促進了文化知識在民間的傳播,貢獻極大，漢代以後,孔子被尊稱為“聖人”,他的思想也成為中國正統的思想。而作為中國歷史上最早創辦私學的教育家,孔子留下了許多寶貴的教學經驗。例如,他主張“因材施教”,即針對每個學生的個性和優缺點,循循善誘,儘量發揮其長處。這種教學原則,對今天的教育者來說仍具有積極的借鑑意義。

誅少正卯。少正卯與孔子同時。孔子之門人三盈三虛。孔子做大司寇的時候,就判處少正卯死刑,在宮門外殺了他。子貢向孔子進言道:“少正卯是魯國的名人,老師您殺了他,會不會不恰當啊?孔子說:“人有五種罪惡,而盜竊比較起來還稍好一點:第一種是心思通達而陰險,第二種是行為乖僻而固執不改,第三種是言辭虛偽而能動人心,第四種是記取非義、多而廣博,第五種是順應錯誤而認為理所當然。一般人要是有這五種罪惡之一,就不免被君子所殺;而少正卯同!五種惡行,正是小人中的奸雄,不可殺。

一、人物簡介

孔丘，字仲尼。他是中國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始者，儒家教育理論的奠基人。

二、教育思想

(一)重視教育的作用

孔丘認為治國的基本大綱，要解決三個重要條件，即：首先是“庶”，要有較多勞動力;其次是“富”，要使人民群眾有豐足的物質生活;再次是“教”，要使人民受到政治倫理教育，知道如何安分守己。孔子的“庶、富、教”體現教育和經濟的關係。孔丘是中國歷史上最先論述教育與經濟發展關係的教育家。

孔丘也是在中國歷史上首次提出“性相近也，習相遠也”。“性”指的是先天素質，“習”指的是後天習染，包括教育與社會環境的影響。孔丘認為，人的先天素質沒有多大差別，只是由於後天教育和社會環境的影響作用，才造成人的發展有重大的差別。

(二)提倡“有教無類”

孔丘提倡“有教無類”作為辦學方針。“有教無類”本來的意思是：不分貴賤貧富和種族，人人都可以入學受教育。所以“有教無類”體現了教育平等的理念。

(三)教學方法

孔丘是世界上最早提出啟發式教學的教育家，比古希臘教育家蘇格拉底提出引導學生自己思索、自己得出結論的“助產術”還要早。他主張：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”朱喜《論語集註》說：“憤者，心求通而未得之意，悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意，發，謂達其辭。”

(四)主張自覺修養德行

孔丘的教育目的是培養從政的君子，而成為君子的主要條件是具有道德品質修養。所以。在他的私學教育中，道德教育居首要的地位。“仁”被孔丘作為最高的道德準則，也是他學說的中心思想。仁最通常的意思就是“愛人”，也就是承認別人的資格，把人當作人來愛。在此基礎上，孔子提出立志、克己、力行、中庸、內省、改過。

孔子提出了儒家學說，儘管他“述而不作”，但他在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”、“千古聖人”，是當時社會上最博學者之一，後世並尊稱他為至聖、萬世師表，認為他曾修《詩》、《書》、定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》，而《論語》是儒家的經典著作。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。

孔子的仁說，體現了人道精神；孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義是人類永恆的主題，對於任何社會、任何時代、任何一個政府都是適用的,而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神，是中國古代社會政治思想的精華。