讀懂傳習錄要首先具備文言文閱讀能力。

曰仁雲，“心猶鏡也。聖人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明瞭後亦未嘗廢照”。

首先能讀懂大意，這句話的意思是說，心好比鏡子一樣。聖人的心好似明亮的鏡子，常人的心好似昏蒙的鏡子。現在人們都在談論的探究事物的學說，如果拿鏡子來照住事物，在照住上使用功夫。但是不知道自己的鏡子尚且是昏暗矇昧，怎麼能照見呢？先生的探究事物的觀點，就如把鏡子磨明瞭，讓你可以更好地照見。我們普通人要在磨鏡子上用功，磨明瞭之後才可以常常去照住。

從上面來看，翻譯就是原文的兩倍之長了，而且這裡面有許多比喻與道路。翻譯好了，通順了，然後就可以分析其中的哲理了，所以讀完之後，先翻譯，後寫心得筆記，不要貪多，慢慢來。

我們試著分析這一段話的內涵：聖人的心是明鏡，所以可以時時照見，普通人的心是昏暗的鏡子，所以照不住，照不清楚，所以要把心裡的慾望灰塵磨掉，這樣鏡子亮了，就可以照住，就可以去探究格物致知了。

再比如，陸澄問：“主一之功，如讀書，則一心在讀書上。接客，則一心在接客上。可以為主一乎”？先生曰：“好色則一心在好色上。好貨則一心在好貨上。可以為主一乎？是所謂逐物。非主一也。主一是專主一個天理”。這裡講專注的重要性，首先要在所做的事物上，但是主一是專主在一個天理上，不是逐一，那就成了逐物了，所謂逐物就是追求物慾，不是格物致知了。

其次，要有儒釋道的學問，他的學說吸收了佛教的和道教的內容，所以來解釋儒家的思想，成了新儒學。

比如：先生遊南鎮，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物,如此花樹在深山中自開自落,於我心亦何相關?先生曰：你未看此花時,此花與汝心同歸於寂；你來看此花時,則此花顏色一時明白起來,便知此花不在你的心外。

這個道理很難理解。心外無物，是說物在心之內，宇宙都在真心之內，可見心體之大，無所不包。但是我們凡夫，執著一點，所以不能了知外界。認為外界和自己沒有關係，對立起來。就有了人我之分，就是我相。有了事物的區分，和人對立起來，實際上是一體。比如做夢，夢裡永珍紛紜，都是一個心變現出來的，人睡醒了，永珍消失了，哪一個東西不是你心變的，都是你的心念在流動，所以人和事物都在夢境中出現，有了各種境界出現，好的，醜的，林林總總。天下的事物都在心之內，就夢中之境，都是心變出來的。所以萬事萬物都與我們的心有關聯，怎麼能不覺知呢？但是我們沒有看到山中花的時候，為何感知不到它的存在呢？你說在心上，為何感知不到呢？就比如說東西在你家裡，哪為何找不到呢？看不到呢？感知不到呢？王陽明的解釋是花和你的心此時同寂。都在靜寂之中，沒有顯現出來，但是還是存在的。並不是說心沒有感知，這個東西不存在，這個東西早存在了，只是沒有和心發生交涉接觸，各自處在靜寂之中，而且是在心中靜寂著的。

這就是結合釋迦的思想來解釋心的包容性，用儒家的心外無物，這是陸九淵的思想。進而對朱熹的格物致知學說進行改進，提出自己的觀點。

良知人人皆有，不需外求。“此心光明，亦復何言”。常人不能夠沒有私意障礙，所以要用‘致知格物’一段功夫去勝私復理，使得我們的‘良知’沒有被遮蔽，能夠充塞流行便是‘致知’。‘致知’就‘意誠’了，把心這樣推上去，可以直到‘治國’‘平天下’。王陽明的意思是這樣的：由於萬物一體，所以我們的心和世界萬物是可以溝通的，正如你能溝通你的四肢百骸一樣。人心對世界萬物有所感，而世界萬物就有所應。如果你的心不“感”，那世界萬物就不“應”；只要你“感”，世界萬物必須“應”。這就說明，心統一著世界萬物，主宰著世界萬物。心體多大，難以想象。修心就是修行。只要把私慾去掉，此心之光明就一點一點回復，最後完全成為一個天理，心即理。

我們再看看中國禪宗六祖慧能開悟後說的話。慧能在五祖弘忍為其三更說法後大悟，他的開悟謁是：“何期自性本自清淨；何期自性本不生滅；何期自性本自具足；何期自性本無動搖；何期自效能生萬法”。這個釋迦摩尼看明星頓悟頗有共同之處，三人的悟道，我們可以說有相似之處。我的心內在都有一個神奇的東西，你稱它自性，稱它是道，稱它是本心，都是可以的。

這裡就把大學裡面的思想加以發揮，再結合惠能的思想，可見同出一轍，不同名詞而已實質是一樣的。

接著，要有耐心。畢竟裡面有很多對話，有時候就三言兩語，要真正弄明白，不是一會的事情，要一字一句去鑽研，查資料。所以這個要堅持下去，必須有耐心，不可以急功近利。

要讀懂王陽明的《傳習錄》，首先要明白王陽明體驗到了什麼。

王陽明最早學修的是禪學，王陽明很年輕的時候，就有很深的禪定功夫，禪坐七天根本不是件事。

而王陽明在禪定中，所悟到的其實是孔子儒學中的「心智系統轉換」的入門功夫。

王陽明一下子領悟到孔子儒學的真正價值所在，從此從禪學學修進入到了弘揚孔子儒學。

後人把王陽明的心學區別於孔子儒學，其實從本質上來說，王陽明的心學才得到了孔子儒學的精髓。

而孔子的儒學，其實是傳承於軒轅黃帝的「心智系統轉換」練習。

所以真正要看懂《傳習錄》，關鍵需要了解「黃帝密文」，因為在「黃帝密文」中所記載的，就是人在「重疊結構世界」中練習「心智系統轉換」的方法。