是真的。

從寫作手法上來看，不像一部神話故事。因為凡是故事都是以記事為主，而山海經卻沒有故事，那麼誰會無聊到寫一本沒有故事的假書呢？凡是書，要嘛記事，要嘛記人，要嘛記物，而神話故事又都以記事和記人為主。從來沒有哪部神話故事是以單純記物為主的，這不符合常識。寫書都有目的，要嘛傳播精神，要嘛傳播知識，要嘛記錄當時年代的大事，絕不會有超過這三種類的書出現。山海經沒有故事也就不是傳播精神，也不是記錄年代大事的，所以肯定是傳播知識的。那麼有沒有人無聊到去傳播假知識呢？我覺得絕無可能。這世界上只有謠言一種假知識，但在那個文字不便記錄的年代裡，非得要用文字記錄下的假謠言的機率是多少？又誰又能想出那麼稀奇古怪的謠言還非要記下來欺騙後世呢？圖什麼？拿聖經來說，假中有真，真中有假，堪稱謠言大作，目的是鼓動別人信教而控制人民，從而聚斂錢財。但山海經圖什麼？一沒記事，二沒鼓動民心，三沒聚斂錢財，非得無聊到編瞎話傳後世？而且還是一個如此龐大的世界的瞎話？我覺得做這種事的機率是百分之零。而且從寫作細節上可以看出，此書必有真實。比如，書中寫道：又東三百四十里。為什麼三百四十萬？三百不好嗎？寫那麼大的一本書，有必要寫這種細節嗎？又如：其音如鴛鴦，食之不疥。寫就寫了為什麼單獨寫這種動物的功效？而且還是隻寫了這種而已，要一起寫，單寫一種有什麼意義？

既然有細節，那肯定不會是隨口想出來的。還有裡面很多動物大家覺得聽起來不可思議，所以覺得這書是亂寫的，其實不然。很多動物，在現實生活中都能找到。比如饕鬄，一種只有嘴的動物，有沒有這種動物？確實是存在的，比如吞鰻，這種鰻魚頭大得離譜，身子小得跟尾巴一樣，簡直就是一個只有頭和尾巴的動物。所以饕餮其實是存在的。還有四翼鳥，有人覺得太離譜，其實四翼鳥多了去了，很多昆蟲都是四翼的，還有一種就叫做四翼鳥的，現在在非洲等地都還有。凡寫小說的，一般除了主人公，配角絕不會去強調他的屬性，不會去寫這麼繁瑣的細節，這樣會影響全域性的思路。所以從各種常識上來看，這絕對不是一本異想天開就能寫出來的書，即使是四大名著都不會對毫無意義的事情進行詳述，也不會脫離現實社會背景進行創作。因此山海經上的事物絕對是真實存在的，如果裡面有一部分是假的，那寫這書就沒意義。如果裡面全是假的，那是絕對不可能的，因為如果全是假的早就被人唾棄了，也不會流傳後世。還是那句話，寫書都是有目的的，沒有目的的寫書是不可能的。從山海經來看，此書不記事，不記人，並無神話傳說的任何屬性，因此它絕對是一本記物的真實書籍。

關於《山海經》成書時間和各個版本順序的考證

成書時間：《山海經》是中國志怪古籍，大體是戰國中後期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部群體創作的奇書。該書作者不詳，古人認為該書是“戰國好奇之士取《穆王傳》 , 雜錄《莊》、《列》 、《離騷》 、《周書》、《晉乘》以成者” 。現代學者也均認為成書並非一時，作者亦非一人。

查找了一下現有《山海經》的版本成書時間，現能看到的最早《山海經》版本，是晉代學者郭璞的《山海經傳》，現存《山海經》均來源於郭璞注本，有宋、明、清三代的刻本，也是迄今（2013年）能看到的並確認的最早《山海經》版本，它包括《山經》5篇和《海經》13篇，各卷著作年代無從定論，其中14卷為戰國時作品，4卷為西漢初中葉作品，有宋代、明代、清代的刻本。多數學者認為，郭璞《山海經傳》應當是傳自漢代劉向、劉歆（即劉秀）合編校後的版本，根據在於，郭本《山海經傳》卷首有劉秀《上山海經表》一篇，劉秀明言獻上《山海經》18卷，但其所獻古籍早無存世，內容無考。東晉時文學家郭璞對《山海經》進行了整理，並作了精細的註釋工作，對於瞭解《山海經》原文有極大幫助。如果沒有郭璞的註解，《山海經》這部珍貴古籍也許會被湮沒在歷史長河中。並且，郭璞版的《山海經注》是帶注、贊、圖的，但郭本原圖早已佚失，較重要版本、近人袁珂的《山海經校注》，所附插圖150幅，絕大多數都是採用吳任臣的《山海經廣注》一書的附圖，其它有附圖的《山海經》版本大多也是選用明清學者《山海經》版本的附圖（明、清以前更早的《山海經》版本所附的古圖亦均已失傳，現所知道的山海經附圖，均為單幅插圖，沒有涉及地理方位）。

最後總結

由於現今最早能夠找到的《山海經》是宋朝及後代刻本的集合編訂，畢竟古人有很多有很多事記載很奇異，一些能用現代科學解釋，一些目前都不能解釋。古人會用古人的視角記載，以及一些神怪的幻想。