俗話說：見人之過易，見己之過難。

傳統文化講究門當戶對，是很有道理的。只有兩個人生觀、世界觀、價值觀保持一致，婚姻才能穩固，快樂。延展到生活和事業環境，依然如此。

在《道德經》的第二章，老子從思辨的角度，解讀三觀，人生觀、世界觀、價值觀，值得我們揣摩！“天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”

老子首先給出了對比，美與惡，有與無，難與易，長和短，高與下！說明N個問題！

1、沒有比較就沒有傷害。

2、沒有比較就沒有差距。

3、沒有比較就沒有鑑別。

4、沒有比較就沒有進步。

三觀不同的人，會選擇不同的答案！

有些人一直對老子有誤解，說老子消極無為。這話簡直就沒有經過大腦！《道德經》是中國歷史上最偉大的名著，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響 。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。這都叫無所作為？那批判老子的人，你寫一本有為的，讓世人看看。

婚姻對每一個人來說，都是二次投胎，門當戶對是古人積累的經驗，相似的生活環境，才能養成相近的三觀。可是，婚姻、事業不是我們能夠選擇和左右的。圈子再小，人性也是五彩繽紛的！怎麼辦？

老子給了答案！“音聲之相和也，先後之相隨，恆也。”

我們要學會調整自己的心態，適應和改造環境，或者跳出去，選擇自己的人生。

小說《圍城》對這個現象，看得透徹，分析到位！“城裡的人想出來，城外的人想進去，無論對婚姻也罷，對工作也罷。就如結了婚的想擺脫，不結婚的想結婚。”每一個人都要面對現實，無論現實是溫柔鄉還是濃烈的酒。我們都要在這種充滿矛盾的環境中生存。大多數人反抗不了生活，只能享受生活。三觀決定心態，心態改變三觀。

作為一個成熟的人，一個被生活反反覆覆，揉捏的人，怎麼辦？老子給出了精準的答案！“是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”

常聽到有人評價他人“三觀很正”，也聽到有人說“三觀盡毀”的說法，相信“三觀”這個詞彙大家一定都不會陌生。所謂三觀，一般指的是世界觀、價值觀、人生觀，它們是辯證統一、相互作用的。為什麼總有人的三觀被“毀”了呢，正確的三觀又是什麼樣子的？今天我們來探討一下春秋時期著名思想家老子在《道德經》中所說的一句話，這句話是這樣的：

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

 紛紛多彩的花花世界喲，總是令人眼花繚亂；喧囂嘈雜的管絃之聲啊，總是令人震耳欲聾；五味雜陳的各種美食呢，總是令人食不甘味；腳踏駿馬飛賓士騁獵場，總是令人心智發狂；而稀有的奇珍異寶，又總是令人背德失操。因此，聖人往往只為果腹便可滿足，而不會去追求聲色，所以應該摒棄物慾的誘惑，以此來保持安定知足的生活。

這裡，老子把五色、五音、五味、馳騁畋獵還有難得之貨這幾種事物聯絡到一起，將它們併為聲色之娛，是困擾人們形成正確三觀的重要因素。在老子認為的聖人眼中，五色會使人盲目，五音會使人耳聾，五味會使人口乏，馳騁畋獵會使人心亂，難得之貨會使人貪婪。由此可見，這些過多的慾望並沒有讓我們真正得到享受，反而還會給我們帶來感官上甚至是心靈上的創傷。

 真正的享受應該是有節制的理性的享受，而一味追求虛化的享受則是過度放縱，是一種對個人對社會不負責任的做法。很顯然，老子並不是告訴人們不要去享受，而是要在享受生活的過程中適可而止，不能有過多的慾望。

實際上，從這五中因素中，我們也可以看得出，老子針對的是春秋時期奴隸主貴族的腐朽生活方式，而並不是普通勞動民眾的生活方式，因為這五種事物都並非一般勞動群眾所企及。他認為，正常的生活應當是為“腹”而不為“目”，也就是做到務內而不逐外，知足常樂，不追求過分的聲色。他希望人們可以豐衣足食，同時建立起內在寧靜恬淡的生活方式。如果人們過分投入外在化的漩渦中，就會產生自我的疏遠感，使心靈變得空虛。

 明朝開國皇帝朱元璋在理解老子這句話的時候就曾說道：

此專戒好貪慾，絕遊玩，英聲色，貴貨財者。視久則眩，聽繁則惑，嘗多則厭，心不定故發狂，不知足以取辱，故行妨。

反觀我們現在人的生活，許多人生活條件好起來了，就一味地追求聲色物慾的滿足感，使得三觀嚴重扭曲。小漫認為，人類社會的精神文明應該始終與物質文明的發展保持同步，就像老子主張的要摒棄外界物慾的誘惑，保持內心的清靜，不輕易釋放自己的天性。