（一）里仁為美
【成語釋義】裡：居住。里仁：處於仁的境界。意思是能夠達到仁的境界為最好。另譯為居處在仁愛的鄰居鄉里中才是美。
【原文】子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”
【譯文】孔子說：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎麼能說你是明智的呢？”
（二）造次顛沛
【成語釋義】意思是流離失所、生活困頓。
【原文】子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
【譯文】孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎麼能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”
（三）觀過知仁
【成語釋義】察看人的過失，即可辨別賢愚。
【原文】子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
【譯文】孔子說：“人們的錯誤，總是與他那個集團的人所犯錯誤性質是一樣的。所以，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他沒有仁德了。”
（四）朝聞夕死
【成語釋義】早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。
【原文】子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
【譯文】孔子說：“早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。”
（五）惡衣惡食
【成語釋義】惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
【原文】子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
【譯文】孔子說：“士有志於（學習和實行聖人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。”
（六）無適無莫
【成語釋義】適：厚；莫：薄。待人處事不分厚薄，沒有偏向。
【原文】子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
【譯文】孔子說：“君子對於天下的人和事，沒有固定的厚薄親疏，只是按照義去做。”
（七）一以貫之
【成語釋義】貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。
【原文】子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【譯文】孔子說：“參啊，我講的道是由一個基本的思想貫徹始終的。”曾子說：“是。”孔子出去之後，同學便問曾子：“這是什麼意思？”曾子說：“老師的道，就是忠恕罷了。”
（八）見賢思齊
【成語釋義】賢：德才兼備的人；齊：相等。見到德才兼備的人就想趕上他。
【原文】子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
【譯文】孔子說：“見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省（自己有沒有與他相類似的錯誤）。”
父母在，不遠遊，遊必有方。
（九）遊必有方
【成語釋義】"方"指"一定的去處、方向，更重要的是指“方法”。要是出遊，必須要告知去處。
【原文】子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”
【譯文】孔子說：“父母在世，不遠離家鄉；如果不得已要出遠門，也必須有一定的地方。”
（十）訥言敏行
【成語釋義】訥言：說話謹慎；敏：敏捷。指說話謹慎，辦事敏捷。
【原文】子曰：“君子欲訥於言而敏於行。
【譯文】孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷。”
里仁篇原文 原文
子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”
子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身，有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：“放於利而行，多怨。”
子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”
子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”
子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”
子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
子曰：“以約失之者鮮矣。”
子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
子曰：“德不孤，必有鄰。”
子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”
（一）里仁為美
【成語釋義】裡：居住。里仁：處於仁的境界。意思是能夠達到仁的境界為最好。另譯為居處在仁愛的鄰居鄉里中才是美。
【原文】子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”
【譯文】孔子說：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎麼能說你是明智的呢？”
（二）造次顛沛
【成語釋義】意思是流離失所、生活困頓。
【原文】子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
【譯文】孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎麼能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”
（三）觀過知仁
【成語釋義】察看人的過失，即可辨別賢愚。
【原文】子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
【譯文】孔子說：“人們的錯誤，總是與他那個集團的人所犯錯誤性質是一樣的。所以，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他沒有仁德了。”
（四）朝聞夕死
【成語釋義】早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。
【原文】子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
【譯文】孔子說：“早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。”
（五）惡衣惡食
【成語釋義】惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
【原文】子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
【譯文】孔子說：“士有志於（學習和實行聖人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。”
（六）無適無莫
【成語釋義】適：厚；莫：薄。待人處事不分厚薄，沒有偏向。
【原文】子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
【譯文】孔子說：“君子對於天下的人和事，沒有固定的厚薄親疏，只是按照義去做。”
（七）一以貫之
【成語釋義】貫：貫穿。用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。
【原文】子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【譯文】孔子說：“參啊，我講的道是由一個基本的思想貫徹始終的。”曾子說：“是。”孔子出去之後，同學便問曾子：“這是什麼意思？”曾子說：“老師的道，就是忠恕罷了。”
（八）見賢思齊
【成語釋義】賢：德才兼備的人；齊：相等。見到德才兼備的人就想趕上他。
【原文】子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
【譯文】孔子說：“見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省（自己有沒有與他相類似的錯誤）。”
父母在，不遠遊，遊必有方。
（九）遊必有方
【成語釋義】"方"指"一定的去處、方向，更重要的是指“方法”。要是出遊，必須要告知去處。
【原文】子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”
【譯文】孔子說：“父母在世，不遠離家鄉；如果不得已要出遠門，也必須有一定的地方。”
（十）訥言敏行
【成語釋義】訥言：說話謹慎；敏：敏捷。指說話謹慎，辦事敏捷。
【原文】子曰：“君子欲訥於言而敏於行。
【譯文】孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷。”
里仁篇原文 原文
子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”
子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身，有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：“放於利而行，多怨。”
子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”
子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”
子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”
子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
子曰：“以約失之者鮮矣。”
子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
子曰：“德不孤，必有鄰。”
子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”