東漢末年著名醫學家張仲景，善於“勤求古訓，博採眾方”，編著了醫學經典《傷寒雜病論》（後人在學習中將其分為《傷寒論》與《金匱要略》），張仲景亦被人稱為“醫中之聖，方中之祖”。

在中國醫學史上，習醫多是師徒相授，先學習《內經》、《難經》、《本草經》，再學習《傷寒論》、《金匱要略》等，繼而學習一些有關方書。通俗的講，《傷寒論》與《金匱要略》屬於那個時代的臨床學科，《傷寒論》具有典範性、權威性，是經過歷史選擇出來的最有價值、最能表現中醫學術精髓的一部典藉，它也是歷史文化寶藏。

《傷寒論》突出成就主要有兩大點：

1.《傷寒論》確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。它的突出成就之一是確立了六經辨證體系。張仲景觀察到熱性病雖然錯綜複雜，但歸納起來，可分為六個型別，同時又運用《素問》的精神分析了陽熱、表實和陰寒、裡虛，即“三陽證”與“三陰證”。六經形證，是《傷寒論》全書的綱領，它是把證候分類而定出來的，後世認為這是不廢的法則。

2.《傷寒論》對中醫方劑學有重大貢獻。書中記載了397法，113方，大多療效可靠，切合臨床實際，一千多年來經歷代醫家的反覆應用，屢試有效。由於張仲景所博採或個人擬製的方劑，精於選藥，講究配伍，主治明確，效驗卓著，後世譽之為“眾方之祖”，尊之為“經方”。

今人學習《傷寒論》其實並不是把重點放在其中方劑上，更重要的是學習其《傷寒論》中醫學的思維方法，這就很像學習書法臨摹“鐘王顏柳”一個道理，學醫者從較淺層面上可以摹仿張仲景的方法和用藥，在摹仿中學習、提高；從較深層面上，就是學習仲景是怎樣實踐《內經》理論的及怎樣凝練、昇華其醫學思想的。

張仲景《傷寒論》是經典，像一顆永恆的明星在醫學的天空發出耀眼的光芒!

在農村不管中藥青草藥，人們代代相傳，什麼時侯該吃什麼青草藥各家各戶都有一種必好的勢頭，日常生活中表現得淋漓盡致，從生到死都有一整套祖傳的生存方式。人生無常，各家各戶遺傳基因不同造就一樣米吃出千種人，有高矮胖瘦，各人生存不一，我生活在潮客相鄰的地方，人們口口相傳潛侈默化，在小孩子在要成年的時候，家家婦女都知道要給孩子吃一種定性的食藥，吃過這種藥膳，潮州人說"膠己狼″狼潮州人的意思是人，狼就是狗，見了同類就咬，其實那狗是公對公咬的，他就是男是男，女是女，

他的《傷寒論》是中醫四大經典之一，他總結的漢代以前的中藥方子被稱為經方，後世很多方子都從經方發展而來，近二千年來這些方子救治了很多人，並且現在，將來還將一直救治世人！現在世面上常用的方子：小柴胡顆粒，柴桂顆粒，附子理中丸，大黃蟅蟲丸，鱉甲煎丸，桂附地黃丸等等都是他的原方，這些方子運用得當，是可以治療免疫系統疾病，癌症，肝硬化等等疑難雜症的。在日本《傷寒論》原方更多，都做成成藥，對症就給病人，服用方便。相對於扁鵲，華佗等民間傳說很多的名醫，張仲景卻是實實在在的，到目前為止，研究《傷寒論》的醫學著作有幾百種。全世界研究中醫的，都奉他為醫聖！更高層次上，哲學層次上，他用傷寒這個病為例告訴人們什麼叫做辨證論治，這個方法該怎麼用！也就是具體問題具體分析！