慎獨是一種情操；慎獨是一種修養；慎獨是一種自律；慎獨是一種坦蕩。所謂“慎獨”，是指人們在獨自活動無人監督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規範行動，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。這是進行個人道德修養的重要方法，也是評定一個人道德水準的關鍵性環節。 我覺得慎獨首先應該從一個人的品行著手，坦蕩、無謂、無畏、自律。行得正、坐得端。就算自己一個人的時候又要注意自己態度，這樣才能在別人面前規範自己的一言一行。慎獨是一種情操；慎獨是一種修養；慎獨是一種自律；慎獨是一種坦蕩。所謂慎獨，是指人們在獨自活動無人監督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規範行動，而不做任何有違道德和法律之事。這是進行個人道德修養的重要方法，也是評定一個人道德水準的關鍵性環節。　　“慎獨”一詞，出自秦漢之際儒家著作《禮記??中庸》一書：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”東漢楊震的“天知、地知、你知、我知。”三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”清代林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”無一不是慎獨自律、道德完善的體現。革命領袖劉少奇同志在《論共產黨員的修養》中引用了該詞並賦予新意，他指出：對於認真進行道德修養的共產黨員來說，“即使在他個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事。”無數革命前輩，由於地下工作的需要，常常獨立作戰，正是靠這種高度自覺的慎獨精神，給後人留下了“清白於世，忠誠一身”的光輝典範。　　慎獨修養離不開在實踐基礎上的內訟自省，離不開嚴格的自我批評和積極的思想鬥爭，離不開經常性的自我道德審視、評價和揚棄。《論語》上說：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”我們每個人都應該努力做到慎獨，注意清理思想深處隱而不顯的不健康因素，反省在微小的事情上暴露出來的錯誤觀念。“千里之堤，潰於蟻穴”。有許多勞教人員就是因為缺乏慎獨意識，在某些“無人之境”中，利令智昏，心存僥倖，做了不該做的事，從而走上違法犯罪的道路，直到進了監獄才懊悔不已。　　朋友們，慎獨是懸掛在你心頭的一記警鐘，慎獨是阻止你陷進深淵的一道屏障，慎獨是提升你自身修養走向完美的一座殿堂，而拒絕慎獨，就像放任“病毒”在自己的肌體內蔓延滋長，最終結果就是徹底毀滅自己。因此，為人做事都應該從大處著眼，小處著手，防微杜漸，警鐘長鳴；不唯慎獨，還要慎權、慎欲、慎微、慎眾，自重、自省、自警、自勵，在孤獨中磨礪自我，在寂寞中成就事業，以逐步把自己培養成為一個道德高尚的人，並共同把我們全社會的道德水平推向更高的境界。

一個人應該怎樣進行“慎獨”？實踐告訴我們，講“慎獨”，首先要在“隱蔽”處下功夫，別人看不見、聽不到的地方，是一個人鍛鍊自己的道德品格的重要場所。

中國戰國時期的進步思想家屈原在《橘頌》中說：“閉心自慎，終不過失兮；秉德無私，參天地兮。

”古希臘的哲學家德漠克利特也說過：“要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。

”即我們日常生活中經常所言：隔牆有耳；若要人不知，除非已莫為。

要做到“慎獨”，還要注意從一點一滴的“微小”事情做起。

俗話說：千里之堤，潰於蟻穴。

積小善而成大德。

進行師德修養，要從小處起步，防微杜漸，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

慎獨是一種道德品質。做飯慎獨，需要獨自一人而無別人監視時，也要表裡一致，嚴守本分，不做壞事，不自欺。所謂“慎獨”，是指一個人在獨處的時候，即使沒有人監督，也能嚴格要求自己，自覺遵守道德準則，不做任何不道德的事。

“慎獨”作為修養方法，強調自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會由於無人監督而肆意妄行。