田川七左衛門，鄭芝龍將他過繼給妻子孃家。

實際上是次子，所以又稱為“田川次郎左衛門”，姓“鄭”及“福住” 鄭渡（《清史稿》作“鄭世忠”），鄭芝龍次子 鄭恩（《清史稿》作“鄭世恩”），鄭芝龍三子，字恩慶 鄭蔭（《清史稿》作“鄭世蔭”），鄭芝龍四子 鄭襲（《清史稿》作“鄭世襲”），鄭芝龍五子，號葵庵。

康熙年間投誠清朝，欽命榮祿大夫頭等兼管內閣大臣 鄭世默（見於《清史稿》），鄭芝龍六子，後與父親一同就戮 臺灣魚類學家鄭守讓（原名鄭明能）為鄭成功九代裔孫，是鄭成功第六子鄭寬的後代。 詩人鄭愁予（原名鄭文韜）則為鄭成功十一代裔孫。

明朝歷史上，有一段時期倭寇橫行。之後，經過朝廷的圍堵和海禁的逐步開放，倭寇的數量下降了不少。但這一時期的明政府仍然限制對日貿易，有限地開放與東南亞的貿易，這就給了大量海盜生存的空間。

到了明末清初，中國東南沿海出現了一股強大的勢力，影響了東南亞海域的穩定，這也引起了此時向外擴張的歐洲殖民者的注意。

這裡，先說說鄭成功家族有多強大。他以日本的臺南，長崎為大本營。鼎盛時期，他的家族擁有3000多艘大船和20多萬人的軍隊。這支軍隊裡有各種各樣的人，有華人，日本人，南韓人，甚至還有非洲黑人。

當時，凡是想在南洋經商的人，都要向鄭成功的家人繳納保護費。之後，他可以得到一面鄭氏家族的旗幟，有了這面旗幟，他就可以安全地航行了。

由於海上交往，荷蘭，西班牙，葡萄牙等海上強國都與鄭成功家族有交往，對這個家族有不少記載。應該說，在西方人看來，鄭成功家族的興衰還是比較客觀的。

因此，這些資料比較珍貴，能夠最大程度地還原當時的狀態。但是，這些西方文獻並沒有得到足夠的重視，其發展也沒有中國文獻的發展那麼深入。

我們從西方文獻中瞭解到鄭成功的家族資訊，一般從荷蘭文獻中獲得，而西班牙和葡萄牙文獻中很少涉及。但偏偏這兩種語言的文獻對這個家族的記載越來越全面。

立升是17世紀影響東南亞政局的傳奇人物。1621年，他出生在義大利著名的利氏家族。1631年，他加入當時著名的多明尼加學會，從羅馬聖多米諾學院畢業後成為教授，專攻哲學。

當時歐洲正在向全世界擴張，許多基督徒紛紛前往世界各地，希望把自己的神聖宗教帶到全世界，讓各地的人都能信仰這一神聖的宗教。

立生信仰多明會，在別人的號召下，加入了向外傳播聖教的隊伍。立生到菲律賓，傳播西班牙殖民地的大多明尼加社會。立升被安排在閩南華商聚集地八蓮區，向當地民眾傳播聖教。

由於多年的接觸，李勝學會了閩南語和漢字。1655年，李生受馬尼拉多明我會委託到閩南傳教，並留在當地。

正是這次排程，改變了立生的命運。立升在閩南。他的主要任務除了傳道外，還充當信使，幫助馬尼拉和中國福建的多明我會傳遞資訊。此後，李升在鄭氏家族所在的閩南地區傳教，開始與鄭氏家族有了接觸。

1663年，鄭家軍相繼失去廈門，金門根據地，只能回到孤島臺灣。

李勝此時正在泉州開展傳教工作。由於楊光憲發動反異教運動，清政府開始反對西方傳教活動，到處逮捕傳教士。由此，立升在中國東南沿海的傳教活動必須停止。

立升不能再留在大陸，只能去臺灣。1666年，立升乘坐東印度公司的輪船前往臺灣雞舍。李生在臺灣待的時間不長，但對臺灣鄭氏家族還是比較瞭解的。

他受荷蘭人委派與鄭氏家族談判。同年，李生離開臺灣，回到馬尼拉。立生希望西班牙能恢復與荷蘭人的貿易往來，因此一回到馬尼拉，他就開始說服西班牙殖民者。

但他的建議沒有得到批准，還惹出了麻煩：他被西班牙殖民者拋棄了。後來，他被保釋，回到馬尼拉，在一家醫院裡自理。

在此期間，李生受教會委派，撰寫多明會在中國的傳教工作。最終，李生的手稿成為重要文獻。力生也曾試圖回到中國繼續傳教活動，但中國皇帝不再允許這樣的傳教活動，力生也無法返回。

1685年2月，力生在馬尼拉去世。可以說，李賠率是17世紀與鄭氏家族接觸最多的天主教傳教士。

因此，這也讓鄭芝龍早年的職業生涯變得十分神秘。而李生文獻中關於鄭芝龍早期的記載較多。鄭志龍出生在沿海的一個小漁村。由於家境貧寒，鄭志龍不得不向外發展，尋找翻身的機會。

他來到澳門，鄭芝龍在那裡以“尼古拉”的名字接受宗教洗禮，然後前往馬尼拉。在這兩個地方，尼古拉斯的工作都比較低端。

鄭芝龍後來去了日本，投靠了一位早已發家致富的叔叔。舅舅見鄭芝龍很機智，就讓他打理生意，併為他完成了婚禮，娶了一個日本女人給他。

鄭芝龍和這位日本女子生了兩個兒子。我們中國文學對鄭芝龍的記載很少。我不知道他是否去過馬尼拉和日本。現在，立生的文獻向我們證實，他確實去過這兩個地方。

之前我們讀到，關於鄭芝龍事蹟的文獻大多完成於18世紀。這些書本和事蹟發生在相隔一兩百年的地方。因此，這些檔案的真偽很難鑑別，我們不能全部相信。

直到李生的文獻被發現，他的出版時間和事蹟都發生在最近，可以說是最早記載鄭芝龍事蹟的文獻。所以，李生文學的可信度還是很高的。

在文書的後半部分，李生記錄了鄭芝龍的事蹟，他做了商人，做了土匪，實力不斷壯大。他被降至明朝，當了地方官……當然，鄭芝龍投降清政府，在叛亂中被殺。

為了徹底消滅鄭氏家族，順治年間，清政府實施移邊禁海法令，要求與臺灣接壤的浙，閩，粵沿海地區居民全部遷往大陸，並設定防禦界線，防止居民入海，通商等行為。

這一法令給沿海人民帶來了巨大的災難。離岸30裡以內的村莊和田地全部被燒燬，尤其是閩南地區。大火持續了兩個月，現場狼狽不堪。

此時，李生正在中國傳教。他奔波於廈門和金門之間，照顧受傷的當地民眾。他也親眼目睹了這一野蠻法令帶來的危害性，並將所見所聞寫進了文獻。

據李生記載，清軍把東南沿海的東西都燒掉了。大火持續了幾個星期，廈門甚至有三天見不到太陽。臺灣方面，鄭氏家族的鄭成功為穩固臺灣根據地，決定收復臺灣。

李生並沒有隨鄭成功去臺灣，見證收復臺灣的過程。他留在金門，卻親眼目睹了鄭成功出征時的龐大大軍。1661年4月，一支由500艘船和4萬人組成的軍隊前往臺灣島。

經過一年多的激戰，荷蘭人投降，鄭成功佔領臺灣島。值得注意的是，據立生記載，鄭成功軍隊約有9000名士兵死於此役，而荷蘭則有632人死亡。

姓“鄭”及“福住” 鄭渡（《清史稿》作“鄭世忠”），鄭芝龍次子 鄭恩（《清史稿》作“鄭世恩”），鄭芝龍三子，字恩慶 鄭蔭（《清史稿》作“鄭世蔭”），鄭芝龍四子 鄭襲（《清史稿》作“鄭世襲”），鄭芝龍五子，號葵庵；康熙年間投誠清朝，欽命榮祿大

夫頭等兼管內閣大臣 鄭世默（見於《清史稿》），鄭芝龍六子，後與父親一同就戮 臺灣魚類學家鄭守讓（原名鄭明能）為鄭成功九代裔孫，是鄭成功第六子鄭寬的後代。 詩人鄭愁予（原名鄭文韜）則為鄭成功十一代裔孫。