沉澱自己，修煉身心，為自己的夢想而積累，為職業未來而奮鬥。——人生的追求不是因為某人而努力，而是為自己的人生理想而奮鬥。

古人云:

“學成文武藝，賣與帝王家。”

就是說，學得文武雙全，然後好給帝王效命，往好處說，就是要報效國家，建功立業！

現在，有一些人，被人利用以後，就自我解嘲，說道:

“不怕被人利用，就怕無人利用！”

這是何等的豪邁？所以說，有些時候，被人利用了，說明你還有利用價值，這其實不是一件壞事。既然一個人有利用價值，是件好事，被人利用了，那為什麼大家經常還為此耿耿於懷、悶悶不樂呢？

利用的直面概念：著重指更加有效地、更充分地使用，並使事物或人，對使用者有益處。物件是沒有被使用或沒有被充分使用的東西，也可以是條件、機會、時間、積極性等抽象的事物，還可以是人。

比如：他利用業餘時間好好學習、天天向上。

再比如：他利用木頭製造了一個茶几等。

利用還有一個貶義的用法，就是：指使用了一定的手段，設法使人或者事物為自己服務。

比如：他利用手中的權力辦私事。

再比如：他利用少年兒童，騙取路人的同情心，讓人們為他捐款等等。

也就是說，如果有人使用別人或者是工具或者是時間等抽象的事物來謀取不正當的利益。那麼，這個時候的被利用的人就會感到被欺騙、被出賣、被戲弄了等等。這個時候也通常說成是被人利用。而且這個時候，被利用的人可能會遭受巨大損失，甚至是招來無妄之災，後患無窮。

於是，產生了一句無奈的呻吟和控訴：

“被人賣了，還幫助別人數錢。”

是啊，被人利用的滋味不好受啊！所以，我們要謹慎處世，謹防被冥頑不靈的小人利用，自己遭受經濟損失不說，還可能被連累承受著覆盆之冤。

這樣，有人請求你辦事，就要考慮清楚，對於有些事情，我們就可以甄別對待加以拒絕。我們需要考慮的至少有三個方面：

第一、對方要求我們辦的事情是否違法亂紀？

如果是，那麼就堅決予以拒絕。無論對方是什麼關係，也無論對方多麼需要。只要是沒法亂紀的行為，我們就堅決理直氣壯地拒絕。即使對方聲淚俱下、苦苦哀求，也絕不答應。

第二、對方的要求是否合情合理？

如果是，可以考慮幫助對方。如果不是，即使自己有能力，也要果斷拒絕。否則，最後的結局多半是被對方傷害。

舉個簡單例子：一個普通的熟人突然提出跟你借一萬塊錢，即使是自己有錢，也不能借給他。因為，他本來就不應該開口。

第三、對方要求你做的事，於公於私，是否對大家有利。

如果，對大家都有利，那麼自己付出點辛苦或者是操點心，或者是付出點財力物力，也情有可原。如果對別人不利，只對請求你的人有利，就不必要幫助他。我們如果幫助了自私自利的人，他根本不可能被感動;他獲得了利益，還會笑話幫助過他的人缺心眼。

很多時候，有的人被人利用，其實也是受到了某種誘惑。如果我們平時，不被名韁利鎖所誘惑，就不容易上當受騙。所以，淡泊名利的人，很難被小人利用。

我們謹防被人利用，也不是從此以後就只是變得麻木不仁或者是冷酷無情；而是要愛憎分明，對於正當的人、正義的事，我們還是要大力支援，積極參加的。助人為樂嘛，這是人的天性。我們要諸善奉行，就既要有做好事的心，還要有做好事的能力。也就是說，我們要培養自己的使用價值，才能為社會、為國家、為他人做出更大的貢獻。

一個人的價值的高低，在於他擁有什麼，當然絕不僅僅是金錢和物質。

如果你想把自己變得有價值，必須朝著認定的目標作不懈的努力。

一件東西所具有的價值，不僅僅在於它值多少錢，還在於它能給人們帶來多少實惠。

所以，面對弱者群體的需求，每個人都應該呈現出慷慨豪邁的品質。

慷慨是一種瀟灑。左伯桃在冬雪之中，把自己的衣服和食物留給了羊角哀，樂呵呵地葬身於皚皚大雪之中。魯智深資助了金翠蓮父女之後，端坐在客棧門口，自我感覺儼然是釋迦牟尼……

慷慨也講究分寸。“春雨貴如油”，多了就是淫雨，再大了就是暴雨。

所以，不想淪為別人的利用工具，幫助別人要恰到好處。這樣，我們就不會有被人利用的不良體驗。

“世事虧乃福，人情淡則長！”