某種語言指的是罵人的話吧！

野蠻談不上，兔子急了還咬人呢！

不急眼怎麼會出囗成髒？只不過罵人的水平有高有低，滿腹經倫的學者罵人不帶髒字，普通人由於學歷不算太高，想不出那麼多詞彙，典故，直接就上粗語了。

這樣反而更純樸，更能讓人聽懂，驚醒。

野蠻人直接就動手了。

可以這麼說。比如說火燒圓明園的人就是野蠻人！野蠻是和文明相對的。下面引述法國作家雨果的話，以闡述什麼是野蠻：

……

我們歐洲人是文明人，華人在我們眼中是野蠻人。這就是文明對野蠻所幹的事情。將受到歷史制裁的這兩個強盜，一個叫法蘭西，另一個叫英吉利。不過，我要抗議，感謝您給了我這樣一個抗議的機會。治人者的罪行不是治於人者的過錯。

政府有時會是強盜，而人民永遠也不會是強盜。法蘭西吞下了這次勝利的一半贓物，今天，帝國居然還天真地以為自己就是真正的物主，把圓明園富麗堂皇的破爛拿來展出。我希望有朝一日，解放了的乾乾淨淨的法蘭西會把這份戰利品歸還給被掠奪的中國，那才是真正的物主。

現在，我證實，發生了一次偷竊，有兩名竊賊。先生，以上就是我對遠征中國的全部讚譽。

……

法華人雨果知道英法聯軍稱我們華人是野蠻人，而英法聯軍是文明人，事實面前，筆者就不說文明與野蠻，還是讓事實說話吧！

英語和法語都是拉丁語的亞種！中文，亙古相連，一脈相承！叫漢語。親愛的讀者，您自己去判斷，操哪種語言是野蠻的，哪種語言是文明的，事實勝於雄辯！就此打住！

這個問題已經不光涉及語言文明問題了，語言關涉微觀的個體行為、中觀的集體規範和宏觀的文化認同，它們共同構成三位一體的文明概念體系。因此應該從語言規範、語言純潔等意義中解脫出來，不要把它和禮貌用語、語言暴力等案例糾纏在一起，更不要與野蠻聯絡。

美國女詩人瑪麗安·摩爾寫過《弗吉尼亞不列顛》的作品，批判的就是歐洲殖民者以“關愛”之名進行殖民擴張，以自身文化為中心和標準將國家和民族劃分為“文明”和“野蠻”。摩爾認為，殖民者以自身價值體系為標準將印第安人定義為“野蠻人”，對印第安人的語言、房屋、服飾、飲食和文化產生偏見。在這種偏見下，殖民者以“關愛”的名義掠奪弗吉尼亞自然資源，侵佔印第安人的家園，把印第安人邊緣化。導致印第安人失去了土地、語言、文化與身份，最終消失在歷史的記憶中。所以摩爾對“野蠻人”和“文明人”身份的解構，體現了她對種族平等、非殖民化以及對社會公平和正義的訴求。摩爾是在上個世紀批判西方殖民主義，其實今天仍然存在種族偏見問題，包括劇友設定的這個問題。因此認清西方資本主義殖民“文明”的野蠻本質仍然具有重要的意義。

如果回到語言文明這一共性問題上來，可以發現文明自語言開始。語言在人類文明史上起到了關鍵性的作用，是文明成果賴以儲存、得以賡續、能夠傳播的根本保證。語言不僅反映文明，還可以塑造文明和傳播文明，所以語言本身就是一種社會結構，是社會現實的一個組成部分，語言的變化就是文明的變化；文明進步推動語言發展，語言發展又提升了文明程度，兩者相互促進，共同發展。