人對自然界、客觀世界的認識分為感性認識與理性認識，在問題的處理方式相應的分為感性與理性兩種。 感性認識是感覺、知覺、表現的綜合，是人的感覺器官對認識物件最直觀反映。感性認識是對事物表面的、具體的、直接的、個別特性的反映，因而不深刻，是片面的認識。感性的處理方式是第一時間作出的最快反應，未經大腦進一步加工處理，受情緒的直接影響，是人最直觀的反應，帶有濃烈的個人色彩，所作出的判斷很大程度上並非是正確的。因受個人情緒影響，而片面膚淺、帶有強烈的主觀性。 理性認識是概念、判斷、推理的綜合，是在感性認識的基礎上建立起來的，對感性材料進行加工製作後作出的間接反映。是對事物本質的、全面的、間接的、概括的反映。因而對事物的認識是深刻的、是全面的。理性的處理方式是經過大腦把感性材料進行概念分析，推理、判斷作出的極具科學性的處理方式，不受情緒的影響，不含個人感情色彩，因面所作出的判斷是正確的，全面而深刻、客觀。 感性很大程度上是受個人情緒的影響。感性是主觀上在最短時間裡做出的最直接、最快捷的行為表現，帶有相當的盲目性。所以感情用事的人總會“後悔”。感情本身帶有強烈的主觀性，是一種抽象的精神產物，因而註定它極具情緒化，帶有濃烈的個人色彩。但是人又是帶有情感的高等動物，絕大多數人都是有感情的，都具七情六慾。無法擺脫感性的束縛。再則在一定特定條件人必須作出最快的判斷，不容你有時間將感性材料轉換為理性認識，如此情行下只能做出感性判斷。現實生活中那既未能拯救起落水者又陪上性命的人，就是一個很好的寫照。在那種萬分緊急關頭，他們感覺器官所捕捉到的資訊就是要救人，表現出來的行為是為了救人而不顧一切。沒有經過推理、判斷，沒思索過自己的行為所能產生的效果，沒有想過客觀事實是憑一已之力，根本就無法拯救落水者且會陪上性命，只是第一時間按感性判斷去做，結果導致悲劇的發生，如果有時間作出理性判斷，得到的結果肯定截然不同。 理性是客觀、科學的，不講個人感情，極具殘忍性。人在作理性反映時面對的不光是事物本身，還要面對自己的情緒，究竟是理性控制情緒還是情緒左右理性，一旦情緒占上峰，那麼人就無法保持理智、做出正確的判斷。所以人要做到理性就必須自我批判和自我否定，但往往人在面對自己的時候最困難，人要敢於承認自己的錯識是對自己的一種挑戰，需要莫大的勇氣，正所謂最大的敵人就是自己。 雖然感性不如理性正確、科學、完美，但感性又是人不得不經歷的過程，不可缺少的部分。人的客觀本質決定了人永遠無法擺脫感性，從感性走向理性是一個必經過程，這就註定感性的存在。一個人失去一位親人、一位摯友，雖然從理性上說人總都會死，根本沒有必要為此而傷心、難過，但總是需要一個過程來接受這個不情願的事實。需要一個時間段將感性認識轉換到理性認識。 再則人的生活又是需要感性的。如果人時時刻刻都保持一種理性狀態，那麼人也就都不會犯錯了。沒有錯，又何來對，對就失去了存在的價值，對與錯本就是對立統一的辯證關係缺一不可。沒有的感性世界就不會有感情的存在，只剩僵死的教條來左右人的思想。雖然理性是科學的、正確的，但它卻喪失感情色彩，它雖然能有理有據的說服人，但它卻永遠無法有情有義的感動人，人從事某些社會活動、工作又必須要求在感性的基礎上進行，如藝術創作、文學創作之類影視作品、繪畫、音樂、散文、詩歌……等等，這些無一不需要感情，無一不透著強烈的個人情感色彩。創作出的作品無不是創作者的情感流露，只有感情才能賦於作品生命力，才能打動人、征服人。純理性的東西是僵死呆板的、枯燥乏味的。設計發展文化中現代主義設計時期就是一典型的例子，那個時期的作品形式簡單、反對裝飾、強調功能，高度理性化，所以最終註定它將滅亡，因為經過一個過程後人們對單調劃一、無人情味的風格感到厭倦，開始了探索更適合的風格，最終誕生了後現代主義設計，從而取而代之持續至今。理性會讓人保持理智、喪失衝動，感性卻能予以人活力、激情。人的生活某些方面又是需要激情的，拼博需要激情、創作需要激情、愛情需要激情，浪漫需要激情……都說浪漫就是浪費，這樣說雖帶有一定片面性，但我們也不得不承認很大範圍內浪漫跟浪費是可以劃等號的，有人會為了浪漫花掉自已的全部積蓄，送自己心愛的人999朵玫瑰以示愛意，但結果是自己得在接下來的日子裡節衣縮食。待到花謝的一刻，顯然這種做法是不明智的。理性的看，表達愛意的方式有很多種，這種方式未必是最可取的。如果把戀愛比作過程，婚姻看作結果，要達到結果的方式有很多種，可以有很多方式，最終的目的都是一樣的，得到的結果也是一樣，所以就沒有這樣做的必要了。但感性的來看，這樣一個過程會給人留下難下磨滅的記憶，讓這個過程更加精彩、讓人難以忘懷。再如人吃飯的最終目的是讓人得以生存，那麼什麼樣的食物是最合適的呢？從理性出發當然是最能給人身體機能提供營養的，然而這些食物未必是自己最想吃的，如果作出理性決定必將影響到主觀情緒，傷及到主觀情緒的利益，會讓自己的慾望得不到滿足，當一個人慾望得不到滿足的時候自然會不開心，所以人完全活在理性中也未必全正確。 純理性會讓人丟掉七情六慾，變得漠然，成為臣服於教條的工具，與機器人無異。對世界認識、事物研究越客觀越深刻的人，越是理性的人越容易擺脫感情的束縛，但從另一個角度看卻越容易喪失情感，那些從事對自然界、對社會、對人思維研究的哲學家們就是最好的例子，西方多數哲學家選擇了單身：如康德、維特根斯坦、尼采、柏拉圖、笛卡爾、帕斯卡、叔本華、金嶽霖、克爾凱戈爾等等比比皆是。再如進行最高境界哲學研究的佛學者們，個個是六根清淨、看破紅塵、與情感無任何瓜葛，無慾無求。無慾則人的精神不會提出要求，更別說滿足要求。快樂的產生源於人對精神慾望的滿足。都無慾望了又何來快樂的產生呢？可見過於理性也未必就真的是好事，這樣會讓人喪失快樂。 但一個人過於感性，又會太情緒化、太自我、太主觀，這樣又容易傷害自己也會傷害到別人，所以必須的理性又是必不可少的，科研者如果沒有理性，那麼一個感性上的資料會讓火箭偏離軌道、衛星撞上地球，執法者如果沒有理性，任意的縱容自己的親人、朋友犯罪，讓他們逍遙法外，那麼將是一個什麼樣的社會呢？不難想象。人只有保持理性，才能做出正確的判斷。在對與錯面前，如果一個人太感性化，那麼明知道是錯的也還會去做，最後的結果可想而知。一個人如果在錯的人生目標面前無法擺脫主觀意志的影響，那麼他會一直用錯的世界觀、價值觀、人生觀來指導自己，迷失在人生的道路上。有人在某些已成事實的殘忍客觀現實面前，主觀情緒卻始終不肯接受。沉迷於幻想之中，生活在自己給自己編織的謊言裡，躲藏在自己為自己做的夢裡。但夢終究是會醒的，不敢面對的現實最終還是得接受，無謂的逃避，只會增加痛苦的週期。有些人在失戀後仍不願撒手，在已成定局的事實面前，苦苦糾纏，結果傷了自己累了別人。有些人明知自己心愛的人已經背叛了她，卻就是不願承認，不敢果斷的作出決定，一直自欺欺人的活著。做著最後的無謂苦苦掙扎，可最後結局還是一樣，只是中間痛苦的過程延長罷了。顯然這種感性化處理問題的方式不夠明智。過於感性只會給人帶來意想不到的痛苦。 絕大多數人總遊走於感性與理性之間，至於孰多孰少都是後來生成的，人先天條件對感性與理性不構成任何影響，都是後天的生活環境，接受的知識文化，所受的教育造就的。感性過多則多愁善感、優柔寡斷，理性過多則無情無義、鐵石心腸。什麼時候該感性，什麼時候該理性這是一發人深醒、賴人探索的問題。該感性時而理性則會麻木不仁、絕情寡義，該理性時而感性則會不分輕重，不明事理。理性會讓人理智，感性會讓人迷失；理性會讓人喪失快樂，感性就會讓人陷入痛苦；理性會讓人僵死於教條，感性會讓人臣服於自我。感性與理性這一對立統一的矛盾體直接影響一個人的情緒，掌控一個人的命運軌跡。一個度的把握，決定了人生。成功與不成功雖然不是掌握在自己手裡，但人的前行方面去是把握在自己手中；一個人雖然不能改變客觀事實，但可以控制自己的主觀意志。開心與不開心取決於自己，一切源於感性與理性這一矛盾的處理。什麼時候該理性，什麼時候該感性，什麼時候感性多一點，什麼時候理性多一點。這些都不是別人能左右的，而是自己掌握的。
人對自然界、客觀世界的認識分為感性認識與理性認識，在問題的處理方式相應的分為感性與理性兩種。 感性認識是感覺、知覺、表現的綜合，是人的感覺器官對認識物件最直觀反映。感性認識是對事物表面的、具體的、直接的、個別特性的反映，因而不深刻，是片面的認識。感性的處理方式是第一時間作出的最快反應，未經大腦進一步加工處理，受情緒的直接影響，是人最直觀的反應，帶有濃烈的個人色彩，所作出的判斷很大程度上並非是正確的。因受個人情緒影響，而片面膚淺、帶有強烈的主觀性。 理性認識是概念、判斷、推理的綜合，是在感性認識的基礎上建立起來的，對感性材料進行加工製作後作出的間接反映。是對事物本質的、全面的、間接的、概括的反映。因而對事物的認識是深刻的、是全面的。理性的處理方式是經過大腦把感性材料進行概念分析，推理、判斷作出的極具科學性的處理方式，不受情緒的影響，不含個人感情色彩，因面所作出的判斷是正確的，全面而深刻、客觀。 感性很大程度上是受個人情緒的影響。感性是主觀上在最短時間裡做出的最直接、最快捷的行為表現，帶有相當的盲目性。所以感情用事的人總會“後悔”。感情本身帶有強烈的主觀性，是一種抽象的精神產物，因而註定它極具情緒化，帶有濃烈的個人色彩。但是人又是帶有情感的高等動物，絕大多數人都是有感情的，都具七情六慾。無法擺脫感性的束縛。再則在一定特定條件人必須作出最快的判斷，不容你有時間將感性材料轉換為理性認識，如此情行下只能做出感性判斷。現實生活中那既未能拯救起落水者又陪上性命的人，就是一個很好的寫照。在那種萬分緊急關頭，他們感覺器官所捕捉到的資訊就是要救人，表現出來的行為是為了救人而不顧一切。沒有經過推理、判斷，沒思索過自己的行為所能產生的效果，沒有想過客觀事實是憑一已之力，根本就無法拯救落水者且會陪上性命，只是第一時間按感性判斷去做，結果導致悲劇的發生，如果有時間作出理性判斷，得到的結果肯定截然不同。 理性是客觀、科學的，不講個人感情，極具殘忍性。人在作理性反映時面對的不光是事物本身，還要面對自己的情緒，究竟是理性控制情緒還是情緒左右理性，一旦情緒占上峰，那麼人就無法保持理智、做出正確的判斷。所以人要做到理性就必須自我批判和自我否定，但往往人在面對自己的時候最困難，人要敢於承認自己的錯識是對自己的一種挑戰，需要莫大的勇氣，正所謂最大的敵人就是自己。 雖然感性不如理性正確、科學、完美，但感性又是人不得不經歷的過程，不可缺少的部分。人的客觀本質決定了人永遠無法擺脫感性，從感性走向理性是一個必經過程，這就註定感性的存在。一個人失去一位親人、一位摯友，雖然從理性上說人總都會死，根本沒有必要為此而傷心、難過，但總是需要一個過程來接受這個不情願的事實。需要一個時間段將感性認識轉換到理性認識。 再則人的生活又是需要感性的。如果人時時刻刻都保持一種理性狀態，那麼人也就都不會犯錯了。沒有錯，又何來對，對就失去了存在的價值，對與錯本就是對立統一的辯證關係缺一不可。沒有的感性世界就不會有感情的存在，只剩僵死的教條來左右人的思想。雖然理性是科學的、正確的，但它卻喪失感情色彩，它雖然能有理有據的說服人，但它卻永遠無法有情有義的感動人，人從事某些社會活動、工作又必須要求在感性的基礎上進行，如藝術創作、文學創作之類影視作品、繪畫、音樂、散文、詩歌……等等，這些無一不需要感情，無一不透著強烈的個人情感色彩。創作出的作品無不是創作者的情感流露，只有感情才能賦於作品生命力，才能打動人、征服人。純理性的東西是僵死呆板的、枯燥乏味的。設計發展文化中現代主義設計時期就是一典型的例子，那個時期的作品形式簡單、反對裝飾、強調功能，高度理性化，所以最終註定它將滅亡，因為經過一個過程後人們對單調劃一、無人情味的風格感到厭倦，開始了探索更適合的風格，最終誕生了後現代主義設計，從而取而代之持續至今。理性會讓人保持理智、喪失衝動，感性卻能予以人活力、激情。人的生活某些方面又是需要激情的，拼博需要激情、創作需要激情、愛情需要激情，浪漫需要激情……都說浪漫就是浪費，這樣說雖帶有一定片面性，但我們也不得不承認很大範圍內浪漫跟浪費是可以劃等號的，有人會為了浪漫花掉自已的全部積蓄，送自己心愛的人999朵玫瑰以示愛意，但結果是自己得在接下來的日子裡節衣縮食。待到花謝的一刻，顯然這種做法是不明智的。理性的看，表達愛意的方式有很多種，這種方式未必是最可取的。如果把戀愛比作過程，婚姻看作結果，要達到結果的方式有很多種，可以有很多方式，最終的目的都是一樣的，得到的結果也是一樣，所以就沒有這樣做的必要了。但感性的來看，這樣一個過程會給人留下難下磨滅的記憶，讓這個過程更加精彩、讓人難以忘懷。再如人吃飯的最終目的是讓人得以生存，那麼什麼樣的食物是最合適的呢？從理性出發當然是最能給人身體機能提供營養的，然而這些食物未必是自己最想吃的，如果作出理性決定必將影響到主觀情緒，傷及到主觀情緒的利益，會讓自己的慾望得不到滿足，當一個人慾望得不到滿足的時候自然會不開心，所以人完全活在理性中也未必全正確。 純理性會讓人丟掉七情六慾，變得漠然，成為臣服於教條的工具，與機器人無異。對世界認識、事物研究越客觀越深刻的人，越是理性的人越容易擺脫感情的束縛，但從另一個角度看卻越容易喪失情感，那些從事對自然界、對社會、對人思維研究的哲學家們就是最好的例子，西方多數哲學家選擇了單身：如康德、維特根斯坦、尼采、柏拉圖、笛卡爾、帕斯卡、叔本華、金嶽霖、克爾凱戈爾等等比比皆是。再如進行最高境界哲學研究的佛學者們，個個是六根清淨、看破紅塵、與情感無任何瓜葛，無慾無求。無慾則人的精神不會提出要求，更別說滿足要求。快樂的產生源於人對精神慾望的滿足。都無慾望了又何來快樂的產生呢？可見過於理性也未必就真的是好事，這樣會讓人喪失快樂。 但一個人過於感性，又會太情緒化、太自我、太主觀，這樣又容易傷害自己也會傷害到別人，所以必須的理性又是必不可少的，科研者如果沒有理性，那麼一個感性上的資料會讓火箭偏離軌道、衛星撞上地球，執法者如果沒有理性，任意的縱容自己的親人、朋友犯罪，讓他們逍遙法外，那麼將是一個什麼樣的社會呢？不難想象。人只有保持理性，才能做出正確的判斷。在對與錯面前，如果一個人太感性化，那麼明知道是錯的也還會去做，最後的結果可想而知。一個人如果在錯的人生目標面前無法擺脫主觀意志的影響，那麼他會一直用錯的世界觀、價值觀、人生觀來指導自己，迷失在人生的道路上。有人在某些已成事實的殘忍客觀現實面前，主觀情緒卻始終不肯接受。沉迷於幻想之中，生活在自己給自己編織的謊言裡，躲藏在自己為自己做的夢裡。但夢終究是會醒的，不敢面對的現實最終還是得接受，無謂的逃避，只會增加痛苦的週期。有些人在失戀後仍不願撒手，在已成定局的事實面前，苦苦糾纏，結果傷了自己累了別人。有些人明知自己心愛的人已經背叛了她，卻就是不願承認，不敢果斷的作出決定，一直自欺欺人的活著。做著最後的無謂苦苦掙扎，可最後結局還是一樣，只是中間痛苦的過程延長罷了。顯然這種感性化處理問題的方式不夠明智。過於感性只會給人帶來意想不到的痛苦。 絕大多數人總遊走於感性與理性之間，至於孰多孰少都是後來生成的，人先天條件對感性與理性不構成任何影響，都是後天的生活環境，接受的知識文化，所受的教育造就的。感性過多則多愁善感、優柔寡斷，理性過多則無情無義、鐵石心腸。什麼時候該感性，什麼時候該理性這是一發人深醒、賴人探索的問題。該感性時而理性則會麻木不仁、絕情寡義，該理性時而感性則會不分輕重，不明事理。理性會讓人理智，感性會讓人迷失；理性會讓人喪失快樂，感性就會讓人陷入痛苦；理性會讓人僵死於教條，感性會讓人臣服於自我。感性與理性這一對立統一的矛盾體直接影響一個人的情緒，掌控一個人的命運軌跡。一個度的把握，決定了人生。成功與不成功雖然不是掌握在自己手裡，但人的前行方面去是把握在自己手中；一個人雖然不能改變客觀事實，但可以控制自己的主觀意志。開心與不開心取決於自己，一切源於感性與理性這一矛盾的處理。什麼時候該理性，什麼時候該感性，什麼時候感性多一點，什麼時候理性多一點。這些都不是別人能左右的，而是自己掌握的。