姚信 姚信，《三國志》、《晉書》未列其傳。

其生平事蹟散見於史傳和其它文獻中。陸德明《經典釋文》雲：“姚信，字德佑。”阮孝緒《七錄》稱：“字元直，吳興人，吳太常卿。”他與三國時陸績、陸遜有親戚關係。案《三國志•陸遜傳》：“遜少孤，隨從祖江太守康在官。……遜年長於康子績數歲，為之綱紀門戶。”可知陸績是陸遜堂叔，且陸績少於陸遜數歲。而姚信又為陸遜之外甥（《三國志陸遜傳》，那麼陸績為姚信堂外祖父。姚信在《集》中所稱讚的陸績之女鬱生（見《三國志•陸績傳》注），當為姚信的堂姨母。孫權即位時，姚信為太子孫和之官屬，後太子和被廢，他因親附太子而被流徙在外。孫和之子孫皓繼帝位，追其父孫和為文皇帝,姚信被召回，任太常卿，受命孫和之神靈，而倍受尊敬。《三國志•陸遜傳》雲：“及求詣都，欲口論適庶之分，以匡得失。既不聽許，而遜外生顧譚、顧承、姚信，並以親附太子，枉見流徙。”《三國志•吳主五子傳》雲：“休薨，皓即阼，其年追諡父和曰文皇帝，改葬明陵，置園邑二百家，令、丞奉守。……寶鼎二年七月，使太守大匠薛羽營立寢堂，號曰清廟。十二月，遣守丞相孟仁、太常姚信等備官僚中軍步騎二千人，以靈輿法駕，東迎神於明陵。” 姚信師從錢唐範平，研究《墳》《索》。《晉書•範平傳》雲：“範平字子安，吳郡錢塘人也。平研覽《墳》《索》，遍識百民，姚信、駕邵之徒皆從業。吳時舉茂才，敦悅儒學。”於易學，清儒張惠言疑為虞翻之徒。他說：“其言乾坤致用，卦變旁通，九六上下，則與虞氏之注，若應規矩；元直豈仲翔之徒歟？抑孟氏之傳在吳，元直亦得舊聞歟？異其所傳者止此，無以證之。”（《易義別錄》卷二）張氏根據姚氏易與虞氏易“若應規矩”，推測姚信為虞翻之徒，恐怕難以置信。考姚氏易注，不僅有與虞氏易相同者，而且也有與其它家相同者，如《萃•象》雲：“君子以除戎器。”王肅、姚、陸雲：“除猶修治。”（《經典釋義》）《豐》：“亨，王假之。”馬融曰：“假，大也。”（《周易集解》）《大畜》九三：“良馬逐。”鄭本作“逐逐”，姚雲“逐逐”。（《經典釋文》）《明夷》六二雲：“明夷於右 。”姚注：“自辰右旋入醜。”（同上）是取京氏易爻辰說。因此單憑姚氏易與虞氏易有相同者說明姚氏為虞氏之徒，證據不足。姚信生卒年代，因《三國志》未列傳，故亦無法考訂出其準確時間。據臺灣學者簡博賢考證，顧潭坐徒交州，見流二年，年四十二卒於交趾（譚弟承年三十七卒）。是譚卒在赤烏十年（247），年四十二，逆數推之，當生於建安十二年（207）。姚信與二顧併為陸遜外甥，與譚同居選部，《陸遜傳》置姚信於二顧之後則其生年當不早於建安十二年。寶鼎二年（267），姚信以太奉使迎神，時年六十左右，則卒年又在其後。即姚信當生活在207年至267年這一區間前後。（見《今存三國兩晉經學遺蹟考》，三民書局）此考可信。根據史志記載，姚信易學著作有《周易注》。《隋書•經籍志》、《舊唐書•經籍志》、《新唐書•藝文志》、《經典釋文•敘錄》皆著錄，並雲“十卷”。阮孝緒《七錄》謂之“十二卷”。此書宋志闕如，恐佚之宋代。清儒有輯本。孫堂《漢魏二十一家易注》輯《周易注》一卷，馬國翰《玉函山房輯佚書》輯《周易姚氏義》一卷。易注而外，隋唐志著錄有《士緯》十卷，馬國翰有輯本。晉宋隋書之《天文志》、《御覽》並引姚氏《昕天論》，馬國翰有輯本。《三國志•陸績傳》注引姚信《集》之文，《隋書•經籍志》著錄二卷，兩唐志並作十卷。嚴可均有輯本。《隋書•經籍志》著錄姚氏《新書》二卷，兩唐志載《新書》十卷。《藝文類聚》二十三引姚信《戒子》。姚伷，字子緒，閬中人，尚書僕射。朱然手下一個叫姚泰的

目前能找到的一共有三位：

姚伷（？—242）蜀國官吏。字子緒，閬中人。劉備定益州後，為功曹書佐。建興中任廣漢太守。諸葛亮駐漢中，闢為掾，並進文武之士。亮卒，稍遷為尚書僕射。時人服其真誠篤粹。延熙五年卒。

姚信，三國吳國官吏。字元直，武康人。任太常卿。時孫權欲廢太子，信因親附太子，被流放。信精於天文、經書，著有《周易注》。

姚泰，三國吳江陵令龔工奪繼懿荒額維帆哩。曹魏圍攻江陵，泰領兵備城北門，見外兵盛，城中人少，乃與曹軍交通，謀為內應。事洩，被殺。