首先要明何為“兵”與“才”。兵者，指刀槍兵器，非指戰士也。才者，技術也，非指才能。故應解日：真正的仁慈民眾者不會指仗兵器，真正的維護天下者不會蓄積技術。（卜耐夫）

慈不帶兵，義不養才

這的確是詞彙之精要。但隨著大自然的變遷，人類的進化，思維與行為的不斷改變；如果繼續死搬硬套“慈不帶兵，義不養才”，有可能也會把自己逼上絕境。

當然我們必須把“慈不帶兵，義不養才”作為明鍾。再使用慈中帶剛，義中帶規制，做到更人性化，以德服人，這才是現代管理者的上上之策。

因為現代人與之前者的思維已經進入了換代模式，不再是前人“一僕無二主”之傳統守舊模式了。這也是大自然人類繁衍生息的變遷，更是人類繁衍生存的適應力。

這是國學經典。仁義禮.智信，四維八德，不是幾句話就能講清楚的。軍隊和商人，也不是一般人能做的，估且差強人意，這不是回答的很好抱歉啦

這句話說明一個道理心慈面軟的人帶不了兵，做為一軍之統帥，必須有一定權威。所謂軍令如山，違者不管是誰，就算是親兄弟，也會嚴懲不貸，絕不姑息。婦人之仁會使軍紀渙散，這樣的部隊在戰場上一觸及潰，是盤散沙，不戰自亂。 仁義的人不能管理錢財，仗義疏財，花錢如流水的人，怎麼能守住金山、銀山呢！他只會快速地將已經得到的資源，象流水般放掉。雖然來之不易，但他卻視金錢如糞土，大肆揮霍，怎不讓人痛心。合理運用錢款是傳統的對勤儉節約的繼承，我們需要一位財神爺，不是要敗家的散財人。

首先從字義上去理解，"慈不帶兵，義不養財。"這句話，慈：上對下慈愛。兵：軍隊中的下層人員，軍事機構。義：義氣，（因私人關係而甘於承擔風險。才：有才能的人。財：財物（利益）金錢，物質，名譽，地位等非物質的東西。 要明白這兩句話，首先得明白這兩句話的意理，按照詞意去分析：慈者，疼愛也，上對下疼愛，不願割捨，患得患失。兵者：軍隊，軍人，基層人員，軍事機構，這裡指的是軍事機構，義者：因私人關係甘願承擔風險。才者：（才能）德才兼備，有才能的人（人才）這應當是標題出了問題，正確的應是財。財者：利也！通俗地講應當是：對下屬及機構有患得患失的人不宜掌握兵權，講義氣不計得失的人不宜掌菅財物。這裡有兩個著名的例子：雖然比喻不一定妥當但也能說明問題。三國時袁紹就因幼子新喪，意志消沉，形同骨骸，萎靡不振，不聽諫言，錯失滅曹操良機，如曹操謀士郭嘉曾評論袁紹："繁禮多儀，失之過寬，用人多疑，專任私人，多謀少決，坐失良機，高談揖讓，徒有虛名，見人譏寒，非不知恤，但往往顧正略遠，大臣爭權，讒言惑亂，不識時務，賞罰失當，自大好誇，未知兵要！"這是袁紹的小慈而失軍機的例子，當然像這樣的例子很多。另一個是劉備，這好像與財物|沒有多大關係，其實財物就是利益，也是非物質的，利益不僅指財物，而且指一切和財，色，名，器相關的事物。劉備當得知關羽，張飛遇害後起兵伐吳，點兵馬七十萬，擁長江而下，誕綿七百里，聲勢浩大，須報私仇，當時趙雲曾諫道："漢賊（曹魏）之仇公仇也，兄弟之仇私仇也，願以天下為重。"劉備不聽，以私害公，坐使七十萬人馬付之一炬，這便是得失的最好例證。雖是兵要卻同意理。在古代也並不是慈不掌兵，春秋戰國時期大將吳起曾親吮士兵疾癰，士兵人人奮勇，時稱魏辛。"義不養財"就更說不過去了，秦初大商人呂不韋用萬兩黃金獲得秦國大權利盡天下，當時叫"奇貨可居"。三國時魯肅散盡家財以供孫策終得吳大都督實權。這兩句話不能以偏概全，時至今日正確的理解是：做事畏頭畏尾，患得患失之人不能撐握兵機要務，遇事只講一時義氣用事不計得失的人不能讓他掌握財物收支分割，否則損失會很大。因此告誡世人，做事要果斷慎重不能義氣用事，要考濾全面，有恢宏之志，納人才，善用人，對於猥褻貪婪之人不可重用，對於義氣用事之人，不計財物得失的人不要讓他撐握財物！

　　公兵法

呂 尚

〈第一篇〉

《太公兵法》曰：致慈愛之心，立威武之戰，以卑其眾，練其精銳，砥礪其節，以高其氣，分為五選。異其旗章，勿使冒亂。堅其行陣，連其什伍，以禁淫非。壘陣之次，車騎之處，勒兵之勢，軍之法令，賞罰之數，使士赴火蹈刃，陷陳取將，死不旋踵者，多異於之將者也。

慈可掌兵，否則眾叛親離，說什麼慈不帶兵，你是個妖精妖怪山大王麼，憑的是利與欲，關與惡，立威武之戰是打仗督兵問題，又非掌兵帶兵，犯了兵法，兒子也殺，要什麼慈來？

一、戰爭是雙方之間的生死存亡的搏擊，生與死的較量，是不惜任何代價與犧牲換取最後戰爭的勝利。因此慈善者帶不了兵，戰爭需要鋼鐵的意志與決心。 二、“義不養財”，電視劇《水滸傳》所演唱的“路見不平一聲吼，該出手來就出，紅紅火火照九州”讓人心血澎湃，熱血沸騰。但一個仗義者的下場者都被逼上梁山，落下可悲的下埸。仗義者是有難必邦，而且是不惜代價的邦助別人，仗義能不疏財麼，且邦忙過後，惹下無窮盡的麻煩…

我認為，慈不帶兵是指: 不怕死的將領才能練出不怕死的戰士。"兄弟們，跟我衝"和"小的們，給我上"是有區別的。而當今社會把這句話意思的曲解，就好比參拜了靖國神社，認為鬼子進村是對的。要記住另外一句話，仁者無敵！

我認為是有愛心的有本領的人帶兵，能訓煉出仁義之師，最終能取得勝利。有中心的人轉動身體能養成智慧和本頷。不字在甲骨文，金文中是轉動，轉心舞動的意思。也通有本領的人。

我對這句話的理解是指做人做事的態度。該心慈時必須心慈，該取義時義不容辭。鋼柔並濟，雙管齊下。帶兵在訓練，戰場上不能仁慈，但對待士兵的疾苦，生活方面必須心慈。仁義這方面也一樣，是非不分的義不叫義，那是傻。這句話我想不是講極端的慈和義，應該是講處理事情的基本方法和分寸。