中國汽車文化並於一定非要依賴汽車歷史才能形成。但是不可否認的是，汽車文化必不可少的是時間的積累，所以這很矛盾。中國自主品牌的發展離不開社會的各種因素，而中國汽車的文化最終導向也是由消費者決定的。所以，我覺得形成汽車文化並不需要刻意的去塑造，但人們的購車意識一定要加強，形成真正適合中國特色的購車心態，這裡的心態並不是隨大流，而是真正適合中國地形，家用等特點的心態。形成文化並非一朝一夕的事，需要人們更多的把目光投入到汽車行業，更需要中中國產廠商的自強自勝。相信中國未來汽車行業乃至汽車文化會有很好的發展！

中國的汽車文化應該和中國的傳統文化結合起來。中國有悠久的歷史，燦爛的文化，如果深入研究有很多可供使用的元素。

《周易》中雲：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，講究“器以載道”，這裡所說的“道”，即是指傳統文化元素中的思想與精神層面。要使傳統文化元素在現代汽車設計中得到充分運用，首先要深刻理解傳統文化元素中所蘊涵的哲學思想和精神內涵，以此作為指導思想，同時根據中國社會的實際情況來展開具體的設計。

儒家“中庸之道”思想是華人所信奉的處世哲學，提倡為人處事中正、平和、不卑不亢、不偏不倚、恰到好處，追求與身邊的人與物達到一種和諧的狀態。受“中庸之道”思想的影響，相對而言，大多數華人更喜歡外形圓滑適中不驚豔，誇張與內斂相統一， 比例前後左右勻稱均衡，色彩沉著素雅不炫目的產品，造型誇張，個性強烈的汽車通常不受市場的歡迎。例如，在車型上，華人對三廂的轎車相對比較推崇，認為三廂車前後對稱，有頭有尾，穩重大氣，開出去比較有面子，這也符合華人做事有頭有尾，善始善終的文化特徵和價值觀。[2]另外，華人還比較注重家庭，與家庭成員一起多人出行或希望獲得更大的乘車與承載空間也是購買三廂車時考慮得較多的因素。

吉祥文化是中國傳統文化的重要組成部分，人們常常透過諧音、借喻、比擬、象徵等多種手法來表達對幸福美好的追求，對人與物的起名就是吉祥文化的重要體現，汽車的命名當然也不例外。“名不正則言不順，言不順則事不成”，中外汽車廠商在新車投放國內市場時都希望為新車取一個好聽且朗朗上口的中文名字，同時還力求車名中蘊含中國文化元素，可以讓人細細品味其中的深層內涵。“吉利”“富康”“Bora”“Excelle”“途安”“駿捷”“景程”“尊馳”等許多蘊含著吉祥安康的字眼用於車名不勝列舉。BMW汽車在國內的名字早期被翻譯為“巴依爾”，而不是叫“寶馬”。20世紀90年代初，改名為“寶馬”之後，既與寶馬汽車豪華氣派的風格契合，又與中國傳統的稱謂相一致。同時，發音與BMW也相差不大，還很容易讓人聯想起宋代辛棄疾富有詩情畫意的名句：“寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞……”，音譯和意譯的結合堪稱是絕配，由此也可看出汽車的中文命名大有乾坤，吉祥文化對其有重要的影響。

中國的購車心理有些失常。汽車是用來開的，不是用來裝×的。而華人對於汽車，首先覺得是用來裝×的。因為想用車來裝×，所以買貴的不買對的，所以外觀勝於內在，所以商標勝過車輛品質。