歷史總是驚人的相似，王朝必將不斷的更迭。但是有一點，違民意者作繭自縛，愚民智者不得善終，欺民生者必遭天譴。

歷史的經驗告訴我們這樣的規律: “每一個統治集團都以為人民開始，為自己而亡。無論把名字取得多麼美妙，不以民權、人權為中心的政體註定要和人民對立，人民忍受到極點必定將其推翻。”

原創思想，其實原因很簡單，中國歷史上，一個朝代延續的時間與權力集中的程度成反比，權力愈是高度的集中，朝代的壽命則愈短，如短壽的秦朝，反之，如果權力愈是分散，則朝代的壽命則愈長，如周朝，延續了800年，是中國最長的朝代。所以，權力扁平化，符合天之道。

古代的集權統治是為了皇帝的家天下.（清朝最明顯只有皇族是主子其他都是奴才）從開國皇帝開始興起一代傳一代都為了自己的家國.而百姓是無論誰是皇帝都要工作生活.特別是中國百姓從不關心誰是皇帝.只要能安居樂業有一個能享天倫之樂的小家才不管誰當皇帝.國家大事與百姓無關.皇帝是天大臣是地百姓在中間供養著天地.當天地翻轉時也就是改朝換代.都是為了人民卻與人民無關.人民只是真正的無產階段.是政權交替的犧牲品無論天地如何轉動百姓都在其中從末改變

這個問題就是所謂“歷史的週期律”。

如何解釋和解決這一問題，各種觀點、理論、學說、主義等，眾說紛紜，眼花繚亂。不得不承認，真正能夠解釋歷史發展規律和各種歷史現象的是——歷史唯物主義，其他的都未揭示出事物的本質。

按照歷史唯物主義的觀點，王朝興衰，政權更替，歸根結底是生產力和生產關係，上層建築和經濟基礎在發揮作用，這其中最活躍的就是生產力。 縱觀中國封建社會的歷史，每次改朝換代人們看到的是各個英雄人物在歷史舞臺上叱吒風雲，因此往往把歷史看成是英雄們創造的，不容易看到背後那支隱形的手，即社會生產力的作用。

一個王朝之所以滅亡，就在於它統治的腐朽使得社會生產力遭到破壞，國力空虛，民不聊生，各種社會矛盾不可調和，最終只能改朝換代。相反，一個王朝在草創之初，往往會勵精圖治，採取措施恢復社會生產力，保持社會穩定。但是當社會生產力恢復並發展到一定程度時，其統治就不再適應，進而形成阻礙，新的社會矛盾開始產生並加劇，又開始新一輪的改朝換代。所謂其興也勃焉，其亡也忽焉。

簡而言之，人的生存和富裕只能靠生產來實現，要實現社會的長治久安，只有不斷地發展生產力。

最後讓我們仔細回味杜牧在《阿房宮賦》中那段耐人尋味的話：

嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。……秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。

中國歷史上的皇權專制必須依靠利益集團來維護，利益集團維護皇權專制的前提是能夠獲得特權，尤其是世襲特權，但利益集團之間的利益往往相互之間是有衝突的，與普通民眾的利益更是尖銳衝突。整個中國政治史就是一部利益集團追逐特權的歷史，尤其是以追逐至高無上的特權–皇權為最高目標。只有還政與民、還治於民，施行民主法制，才能跳出中國歷史的週期律。

古代王朝滅亡原因主要兩個，要麼是外敵入侵，要麼經濟迴圈不下去，爆發農民起義。

外敵入侵，不用分析。

為什麼到了王朝末年會發生農民起義

王朝的初期中期和平一段時間後，人口增長超過耕地增長，農業生產率沒有提高的情況下，普通農民生活越來越難，加上幾百年的兼併，大量土地集中在少數人手中。這樣到了王朝末年，會出現大量無地流民，這時候一個火星就能點燃整個農民起義。大量人口死於戰爭，新的王朝重新分配土地，開始新一輪的迴圈。

其中也有變數。

如果某個皇帝苛捐雜稅，揮霍民力會加速經濟惡化，提前爆發農民起義。

如果某個皇帝輕徭薄賦，體恤民情農民日子會相對好過，農民起義的時間也會推遲。

似乎可以得出結論:

只要社會生產率提高，能創造出足夠財富，並且能相對公平的分配財富，王朝就可以避免被顛覆。

現實意義:中國應該努力進行產業升級，創造更大財富，同時調整制度，更合理的分配財富。

可惜，道理人人都懂，做起來卻非常難，誰都不願意觸動自己的利益。

中國分為二部分，我稱之為樹與藤。樹就是發展的一部分人，每當亂世結束的時候，萬民歸心，樹系統人才就會出來，建設家園，恢復生產。但是當中國過分強大的時候，藤系統人才就出現了，抑制發展，或者製造叛亂，國家內部戰爭。建設，毀滅，再建設，再毀滅，這就是中國千百來年不同信仰人才之間的博弈。