德不配位，再有錢，也會受人鄙視。
原來認識一個哥們，比較有錢，對朋友也算捨得，喜歡跟他一起混吃混喝的人不在少數。但這廝有個要不得的毛病：喜歡勾引兄弟的老婆。這就是一個典型的德不配位的例子——本來，以他為人處世的方法，在朋友中應該獲得尊重和喜歡，但有人卻十分討厭他，我就是其中之一。
他喜歡在自己的小圈子裡樹立人設，這也無妨，是個男人都想做做出頭鳥。結果有一天，一個哥們的老婆私下跟我說，這廝在勾引她。我起先還不信，結果哥們的老婆把手機給我看，上面有那廝發給她的資訊，總結起來就一個意思：你老公不在家，出來玩吧，我陪你，我們去喝酒，我們去唱歌，我們去玩……
要知道，這廝跟我那哥們，也是經常玩在一起的夥伴，他這樣對一個兄弟的老婆，說出瞭如此露骨的話，意味著什麼？瞎子也知道他不單純。所以後來，我訓了那廝一頓，他還不承認，說自己沒有瞎說話，我也不怕他亂噴，直接出示了證據，他立刻就沒話說了。
我得罪他，自然朋友沒得做了。這樣的人，做朋友也很危險，因為你不知道他陰你和勾引你老婆哪個先來。我們這個圈子裡就頓時有了分水嶺，不齒他的人，和我們在一邊，覺得他勾引別人老婆沒什麼問題的人，跟他一邊。
真是太好了，透過一件事情，立刻將群體進行了劃分。
這件事情其實是道德之爭，我們區分對錯的能力就是道德的能力。不過，對與錯有時因為自己所屬的群體而不同而變得不同，就像有人支援那廝勾引別人老婆，而有的人不支援一樣，在這件事情上，客觀來看，對錯是模糊的。
正因為如此，我們才需要強調道德的能力，只有明確了道德的能力，我們才有可能捍衛自己的尊嚴和權利。因為模糊的對錯意識，遲早會報應在自己身上。在這個觀點上，我覺得我們的確要選擇一種正確路徑，避免不道德的事情發生。
歷史就充斥著各種各樣的人，組織和國家，他們從事著很多可怕的，不道德的行為，從種族滅絕到騷亂和屠殺，再到大規模的貪婪和腐敗。這些事情的發生並不是個體行為，而是那些不道德的領袖領導的集團行為。很多時候，我們將矛頭指向始作俑者，指向某個領導者，但如果沒有為不道德辯護的追隨者，破壞就永遠不會發生。
現在，有錢人正在形成這樣的影響力，他們可能是某個領域的領袖，掌舵者。在許多情況下，這些掌舵者和他們的追隨者，最初都是壞人，或者不是不道德的人。但是，他們脫離道德推理和原則的過程，是掌舵者和追隨者開始關注自身期望的結果，然後他們會合理化自己不道德的行為。
就像某個行業的壟斷者，起初他們沒有不道德的行為或者居心，但是他和他的追隨者在競爭的環境下過分關注自身的期望，不道德的過程就會發生。他們把結果看得很重要，無論是錢，還是自己的社會地位，還是行業影響力，他們關注這些東西的時候，就會開始相信，“目的證明手段是正確的。”
這就好比恐怖分子對嫌疑人實施酷刑認為是合理的一樣，因為恐怖分子的目的是保護自己的公民免受恐怖襲擊。正如ISIS還使用殘酷的手段來殺害西方人一樣，他們在證明自己的目的是可以被自己人所接受的。這就是道德標準的失效，而且這種失效正在各行各業滑坡，那麼，導致不良行為就會不斷地增加。
國內也有類似的情況，比如某個行業的壟斷者，透過某些自說自話的條款，控制著大量手無縛雞之力的從業者。壟斷者以壟斷的能力，重點專注了自己的地位和結果，對大量的從業者進行剝削壓榨，在他們看來，就是一個合理的行為，這裡面就沒有道德標準，因為標準在關注自身結果的情況下，已經失效了。
你會多瞧一眼這些壟斷者嗎？
實際上是沒錢人自己身上有毛病。加上有部分或者個別有錢人其實是小氣一點。沒有錢的人從骨子裡面是厭恨有錢人。不過這就是人性。
德不配位，再有錢，也會受人鄙視。
原來認識一個哥們，比較有錢，對朋友也算捨得，喜歡跟他一起混吃混喝的人不在少數。但這廝有個要不得的毛病：喜歡勾引兄弟的老婆。這就是一個典型的德不配位的例子——本來，以他為人處世的方法，在朋友中應該獲得尊重和喜歡，但有人卻十分討厭他，我就是其中之一。
他喜歡在自己的小圈子裡樹立人設，這也無妨，是個男人都想做做出頭鳥。結果有一天，一個哥們的老婆私下跟我說，這廝在勾引她。我起先還不信，結果哥們的老婆把手機給我看，上面有那廝發給她的資訊，總結起來就一個意思：你老公不在家，出來玩吧，我陪你，我們去喝酒，我們去唱歌，我們去玩……
要知道，這廝跟我那哥們，也是經常玩在一起的夥伴，他這樣對一個兄弟的老婆，說出瞭如此露骨的話，意味著什麼？瞎子也知道他不單純。所以後來，我訓了那廝一頓，他還不承認，說自己沒有瞎說話，我也不怕他亂噴，直接出示了證據，他立刻就沒話說了。
我得罪他，自然朋友沒得做了。這樣的人，做朋友也很危險，因為你不知道他陰你和勾引你老婆哪個先來。我們這個圈子裡就頓時有了分水嶺，不齒他的人，和我們在一邊，覺得他勾引別人老婆沒什麼問題的人，跟他一邊。
真是太好了，透過一件事情，立刻將群體進行了劃分。
這件事情其實是道德之爭，我們區分對錯的能力就是道德的能力。不過，對與錯有時因為自己所屬的群體而不同而變得不同，就像有人支援那廝勾引別人老婆，而有的人不支援一樣，在這件事情上，客觀來看，對錯是模糊的。
正因為如此，我們才需要強調道德的能力，只有明確了道德的能力，我們才有可能捍衛自己的尊嚴和權利。因為模糊的對錯意識，遲早會報應在自己身上。在這個觀點上，我覺得我們的確要選擇一種正確路徑，避免不道德的事情發生。
歷史就充斥著各種各樣的人，組織和國家，他們從事著很多可怕的，不道德的行為，從種族滅絕到騷亂和屠殺，再到大規模的貪婪和腐敗。這些事情的發生並不是個體行為，而是那些不道德的領袖領導的集團行為。很多時候，我們將矛頭指向始作俑者，指向某個領導者，但如果沒有為不道德辯護的追隨者，破壞就永遠不會發生。
現在，有錢人正在形成這樣的影響力，他們可能是某個領域的領袖，掌舵者。在許多情況下，這些掌舵者和他們的追隨者，最初都是壞人，或者不是不道德的人。但是，他們脫離道德推理和原則的過程，是掌舵者和追隨者開始關注自身期望的結果，然後他們會合理化自己不道德的行為。
就像某個行業的壟斷者，起初他們沒有不道德的行為或者居心，但是他和他的追隨者在競爭的環境下過分關注自身的期望，不道德的過程就會發生。他們把結果看得很重要，無論是錢，還是自己的社會地位，還是行業影響力，他們關注這些東西的時候，就會開始相信，“目的證明手段是正確的。”
這就好比恐怖分子對嫌疑人實施酷刑認為是合理的一樣，因為恐怖分子的目的是保護自己的公民免受恐怖襲擊。正如ISIS還使用殘酷的手段來殺害西方人一樣，他們在證明自己的目的是可以被自己人所接受的。這就是道德標準的失效，而且這種失效正在各行各業滑坡，那麼，導致不良行為就會不斷地增加。
國內也有類似的情況，比如某個行業的壟斷者，透過某些自說自話的條款，控制著大量手無縛雞之力的從業者。壟斷者以壟斷的能力，重點專注了自己的地位和結果，對大量的從業者進行剝削壓榨，在他們看來，就是一個合理的行為，這裡面就沒有道德標準，因為標準在關注自身結果的情況下，已經失效了。
你會多瞧一眼這些壟斷者嗎？