1、“君子周而不比，小人比而不周。意思是說君子對待他人公正團結，小人則有私心地勾結他人。

2、“以約失之者鮮矣”。這句話的意思是說：知道約束自己，管住自己的人過失較少。其實也就是告誡人們要嚴於律己才能不斷進步。

3、“過而不改，是謂過矣。” 犯了錯誤而不改，那才是最大的過錯。

4、“君子欲訥於言而敏於行。” 君子要做到說話謹慎，做事行動敏捷。

5、“以直報怨，以德報德。” 用正直回報惡行，用恩德回饋恩德。

君子的五種品德：

一、君子量大，小人氣大。

君子心胸寬廣，處處為國家、社會、大眾利益著想。而小人只為個人利益打算，所以心眼很小，總是斤斤計較。

二、君子不爭，小人不讓。

君子謙和低調，淡泊名利，不會和別人爭名奪利。小人唯利是圖，遇到名利，絕對不會讓人。

三、君子和而不同，小人同而不和。

君子能與大眾和諧相處，但保留自己的見解和主張，不會隨波逐流，人云亦云。小人看似和別人保持一致，其實只是隨聲附和，胡亂應承，私底下還是勾心鬥角，面和心不和。

四、君子助人為樂，小人幸災樂禍。

君子樂於助人，以幫助別人為樂。小人不喜歡幫助別人，經常把快樂建立在別人的痛苦之上。

五、君子喻於義，小人喻於利。

君子處處以道義為先，以道義為準則，而把個人利益放在其次。小人永遠都把個人利益放在第一位，而把道義放在後面。

孔子眼中的君子應該具備“人不知而不慍”的豁達，“義以為質”、“禮以行之”、“信以成之”。

人不知而不慍的豁達

《論語》中有這樣一句話“人不知而不慍，不亦君子乎”。在孔子的眼中，對待他人要胸懷寬廣，對於他人事先不知道而造成的過失，要學會寬容，不遷怒於人。寬以待人是君子在外地體現。

“義以為質”

孔子說過：君子之行於天下也，無適也，無莫也，義與之比。可見“義”是君子修身的首要標準。將道義作為自己行走人世的根本標準，凡事用道義的眼光角度去分析看待，用正義的方式去處理解決，用仁義的情懷去溫暖感動，自然人生坦途。

“禮以行之”

在義的基礎上，待人有禮，時刻注重自己的禮儀修為，將彬彬有禮謙君子的形象深入人心。

“信以成之”

君子一言，駟馬難追，君子為人處世要信字為先，講誠信，守信義，言出必行，切勿為了私利而口若懸河，信口雌黃。

總之，孔子眼中的君子在具備以上品格外，還有很多其他的有點，天行健，君子以自強不息。

在孔子看來，君子應是仁、智、勇的統一體。“三戒”、“三畏”、“九思”、“三變”，君子時刻在自警；不憂、不惑、不懼，態度恭敬，對君主尊敬、對人民恩惠。

這些對君子道德修養的“定量”規定，反映了孔子對君子之德的嚴格要求和多方讚美。

第一、君子辭富不辭苦：有時候，君子寧接受苦難也不要富貴。因為甘於淡泊，經過苦難的考驗，往往能養成堅韌的節操。如曾國藩所言：“堅其志，苦其心，勤其力，事無大小，必有所成。” 君子怕享受多了，會減少向上的志氣，寧可守貧、守苦，也要咬緊牙根撐下去。

第二、君子憂道不憂貧：《論語》說：“君子務本，本立而道生。”君子以道德為本，對於貧富不會太計較，他總是憂懼自己的道德沒有完善。處在貧窮時，不會計較生活的困難，衣食不周也沒關係，只希望自己的智慧能增長，所以鑿壁借光、懸樑刺骨者，終於得以成就功名。

第三、君子知義不知利：凡是君子都非常重視義氣、道義、仁義，利害得失都不掛在心上，若有人用利益來引誘他，也不為所動。君子認為，人要自信自守，要有節操，只要是義舉之行，他做得到的，多少的犧牲，多少的奉獻，都當仁不讓。君子善待於人，並能激發他人的自覺和自尊，他們不求名聞利養，只知有情有義，善待身旁的每一個人。

第四、君子成人不成己：君子有成人之美的雅量，不會自私、小氣、嫉妒，他們喜歡成人之美，樂於支助他人的困難，不會汲汲於自己的蠅頭小利，甚至認為別人的利益比自己的利益更重要，別人的成功比自己的成功更美好。君子有種種好的品性，因此能得到讚美，也更能獲得別人的真心友誼。

希望成為君子嗎？做一個君子比較辛苦，福樂先給別人，困難自己擔當；富時以能施為德，貧時以無求為德；貴時以下人為德，賤時以忘勢為德。不論貧富貴賤，只在乎“吾有德乎？”這就是君子做人所品格。

君子之品有四點：第一、君子辭富不辭苦，第二、君子憂道不憂貧。第三、君子知義不知利，第四。君子成人不成己。

在孔子看來，君子應是仁、智、勇的統一體。“三戒”、“三畏”、“九思”、“三變”，君子時刻在自警；不憂、不惑、不懼，態度恭敬，對君主尊敬、對人民恩惠。這些對君子道德修養的“定量”規定，反映了孔子對君子之德的嚴格要求和多方讚美。