這句話出自《大學》，原文較長，擇錄一二:

原文；大學之道，在明明德，在親民，在止於善。知止而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。……

譯意:《大學》的宗旨，在於弘揚高尚的德行，在於關愛人民，在於達到最高境界的善性。

從現代人的思想來解讀，這句話包含兩個層面的意思:

一，高尚美好的願望。

二，要按步就班循序漸進的做事才能成功。

老漢就這麼點認知!

我理解，這段話講的是：將一個人培養成大人「即聖賢或士君子」的過程，首先在於彰顯出人的道德善性「即明明德」，並讓這種善性發揚光大，然後用這種道德善性去影響周圍的親人朋友同事「即親民」，然後，再用這種德性去齊家、治國、平天下，這就是「止於至善」。

這段話我認為是儒家思想的主旨與核心。

古人教育制度，據孟子說，夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。孟子所說的，應是小學，不是大學。古代學校大概分小學大學兩級，沒見有中學之說。

《大學》一書，據說孔子弟子曾參所作。古代學校為官辦，到春秋時，興起辦私學。《大學》就是教人當官的學問，不然就不會有“在親民”之說了。

明明德，第一個明，動詞，顯示之意。第二個明，修飾德，淸明的德。在至於至善，止於，定位。至善，最大的善。

《中庸》，子曰，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。然而，不偏不倚，選中善，難以把握。故子曰：天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

大學，學亦難也。

關鍵在於，善。許多人把孔子的中庸理解錯了。不偏不倚，不是在善於惡之間搞衡，折中。而是，不偏不倚選中善：

子曰：舜其大知也，舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎。

子曰：回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。

顯然，中庸是選中善。

問題是，選中善，太難了。故，子曰，中庸不可能也。

大學之道，至於至善，亦不可能也。

大學之道：學習的最高之境界

在明明德：在於開悟成聖人

在親民：德的表現形式就是愛人民

在止於至善：達到終極完美良知。天道！

《大林學習》

大等學識之人道途，在於明白明理德行，在於親近民方，在乎止損於人善良。

如此簡單白話直譯法，不可能還看不明白？

漫畫書寫法難不難？通俗易懂的春秋大夢想家的時候，人物需要會話對話古語→文言文『學習文化內涵』的教材而已。

對於這句話我的理解，孔子的大學問之方法在公開明確的德。在於親近百姓，在於停止在善的盡頭。

“大學之道，在明明德，在親民，在止於善。知止而後能靜，靜而後能安……”

聖人之語 。老朽以為，說於治人者也，與小老百姓，關係不大。何以見得？咦，此至簡矣！屁民一枚，你欲“親民”，親滴過來麼，先親哪一個呢？有些困難又有些難為情不是？

至於如何理解，似乎也無須老糊塗蛋子操心。人家明不明德咱管得了嗎？不止於善，跑到惡咧，屁民可止乎？！靜，靜不下來，亂忙活，也有搶滴，也有抓的，也有賴滴，也有送滴，也有往兜裡裝滴！十八般武藝全使出來，按下葫蘆起來瓢，老頭子俺乾著急玩兒不動了啊！罷！睡覺！

前兩句是高調了。最後一句暴露醜惡。同為四書的中庸稱，非天子不議禮。止於至善，即完全符合皇上規定。。追求至善，聲稱誰代表至善的學派。無一不是邪惡的。。我不需要多說了，看哈耶克即可。。

這是儒家的“仁者愛人”又一個解讀

所謂“仁者”，不是外在有個“仁”在，而是內置於心，從內而外發出來的，所以是“明明德”，“明德”即是內在所有，孔子稱為“仁”，孟子說是“善”，一個自然意義的人要成為一個社會意義的“人”，需要做的就是“明”的功夫。

所謂“愛人”也就是“親民”，這裡分成了兩端，其實是一體，只不過在說的時候，把他們分開。在“明”的過程，一定是親民的，因為儒家仁者愛人的功夫，就是在日用倫常，日用尋常。如果從修身的角度，那只有“明明德”，如果從日常生活來看，就只是“親民”。並且“明”的過程，“親民”的過程，是沒有窮盡的，只是“止於至善”。