去過名勝古蹟淨事房，身體髮膚受之父母，司馬遷犯貪汙罪，大漢有法律，可以小頭換大頭，於是這傢伙寧可閹割也要活下來，身殘志堅注史記，這一本書現在看來完全胡說八道，肆意摸黑漢武帝，其怨恨不言自明，這是一部小說，不是歷史，堂堂吳國越國還不如刺客列傳字數多，我不明白專家們參考不以秦書，漢書為依據，用史記當正史，裡面腐朽的儒家意識形態對郡縣制的不滿，不言自明。誇耀荊軻刺秦來說，站著司馬遷立場上是大快人心的，那堂堂燕國為什麼不能勵精圖治，在戰場上獲得勝利呢？答案就是立場問題，悖離史家的公正客觀，刺客有忠義，呵呵，公然刺殺別國元首，這事都不對的，為了凸現秦朝的邪惡嗎？是的，事實證明六國百姓在商鞅變法後十年，都逃入秦國，那裡有土地，那有法律保護百姓耕作，多交糧食有爵位，燕華人為秦國養馬訓馬也能獲得爵位，六國居然還有奴隸制，還有活人殉葬，但司馬遷的立場很明顯，六國是正義的，秦國是虎狼之師，包括漢武帝也是窮兵黷武，因為當年漢武帝為了北伐，用桑弘羊搞經濟，收回鹽鐵專營，平仰物價，打壓豪門大族，豪強對不對，司馬遷認為朝貢和割河套，就不用打仗了，他們又可以舒舒服服享受士大夫階級特權，漢武帝此舉大吃一舉，文景二帝才是楷模，向匈奴奉獻女兒祈求和平，聖君當如此，高下立判，文景是聖君楷模，就是這樣文景諸位之亂，無作為，匈奴入中原無人之境，司馬家族販賣鹽鐵給匈奴，這樣的漢朝才是司馬遷喜愛的。所以司馬遷去淨事房，值得大家研究，為什麼會閹割，為什麼？

從某種程度上說，司馬遷其實個旅遊發燒友，他並不是為了撰寫《史記》才到處遊走的，因為寫《史記》是後來的事了。

如王國維在《觀堂集林》中說的，“是史公足跡殆遍宇內，所未至者，北韓、河西、嶺南諸初郡耳。”

乖乖，除了北韓、河西、嶺南，最起碼，當時的中原他都走遍了吧？

那麼，司馬遷是不是真的走遍了中原呢，這裡卻是有蛛絲馬跡可循的。

譬如，司馬遷曾以“太史公曰”的形式回顧這種特殊的考史歷程：

“餘嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，總之不離古文者近事。”

這是在《五帝本紀》中說的。

在《河渠書》裡，司馬遷又說：

“餘南登廬山，觀禹疏九江，遂至於會稽太湟，上姑蘇，望五湖；東窺洛汭、大邳，迎河，行淮、泗、濟、漯洛渠；西瞻蜀之岷山及離碓；北自龍門至於朔方。”

這江湖四海，他都到過了。

在《孔子世家》裡，司馬遷還親自前去考察揣摩，其雲：“餘讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留不能去雲。”

這個就非常的真實貼切了。

在《屈原賈生列傳》裡，司馬遷說，“餘讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見其為人。”

也正因為親臨現場，才能弔古引思、入情入境吧？

事實上，類似的記載還有很多，包括訪問大梁、乃至北邊的草原等等。也正因為太史公周遊四方，才得以與古人神遊，並且下筆如有神吧？！