孔子談到君子應該具備的條件時，提到“行己有恥”，大意是說君子在進行各種活動時，要為自己的行為不正而感到羞恥。原文如下：
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣?(這裡有問號)”子曰：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”(《子路》第二十章)(子貢問道：“怎樣才能稱為士?(這裡有問號)”孔子說：“自己做事保持知恥之心，出使四方不辜負君主的使命，可稱為士了。”)恥是恥辱，這個字在《論語》裡用了16次，孔子提倡人要知恥。一個人能夠知恥，知道怎樣的行為可恥，就不會去做。反之，一個人沒有羞恥之心，就可能會無恥，什麼壞事、損事、缺德事，乃至大奸大惡的事，都做得出來。
知恥，便有自尊心，榮譽感，珍惜自己的名譽。我們民族從歷史到現代，有不少人視名譽比生命還寶貴，這也是傳統的美德。俗話說“臉面值千金”，俗話說人“要面子”，即維護自身人格的尊嚴，不願蒙受羞辱。
至於無恥，就是不要臉，兩千五百年前的《詩經》就有這樣一首詩，翻譯成現代話是：“看看老鼠還有張皮，你為人反而沒廉恥；你為人竟然沒廉恥，你為啥還不快點死!”廉恥是偏義複詞，單講“廉”是清，與“恥”組成複詞，也含有叫人潔身自好的意思。沒廉恥就是無恥，不能潔身自好。
知恥，這要看是怎樣的“恥”。有的人也要面子，衣服沒有人家時髦，房子沒有人家裝修漂亮，手指上沒有光彩的鑽戒，他們比生活，比享受，事事處處攀比，攀比不上就覺得傷面子。對什麼是“恥”，孔子有兩段話：
子曰：士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。(《里仁》第九章)(孔子說：士立志於道義，而以衣服粗劣、飲食粗劣為羞恥的人，不值得與他討論。)子曰：邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。(《泰伯》第十三章)(孔子說：國家政治清明，自身貧賤，是恥辱；國家政治昏暗，自己富貴，是恥辱。)天下政治清明，社會蓬勃發展的時候，你又貧又賤，這是可恥的，因為這是你不好好工作；在政治腐敗、社會動亂的時候，從中取利，又富又貴，這也是可恥的。所以貧賤不一定可恥，不義而富貴卻可恥。恥與不恥，決定於所作所為是否合於道義。
知恥的人，不一定不犯錯誤。知恥，正是為了避免錯誤，也為了有了錯誤就改正。任何一個人，過失總是難免的。孔子兩次說：“過則勿憚改。”有了過錯，不怕去改正，是對錯誤應持的態度。有了錯誤，並不可怕，改掉以後就沒有錯誤了；可怕的是有錯誤而不承認錯誤，文過飾非，或者雖然知道錯了，卻堅持不改，這樣還會繼續犯錯誤：
子曰：過而不改，是謂過矣。(《衛靈公》第三十章)(孔子說：有過錯而不改正，就真叫過錯了。[又，《韓詩外傳》卷三引孔子語如下：“過而改之，是不過也。”])子貢曰：君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。(《子張》第二十一章)(子貢說：君子的過錯，好比日食月食，他的過錯，大家都看得見；改正了，大家都仰望著他。)有錯誤必須勇於改正，最好能自己發現錯誤，並自覺地改正。怎樣能發現錯誤而決心改正呢?(這裡有問號)最好的方法是自我反省。孔子曾嘆息能這樣內省的人不多：
子曰：已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也。
孔子談到君子應該具備的條件時，提到“行己有恥”，大意是說君子在進行各種活動時，要為自己的行為不正而感到羞恥。原文如下：
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣?(這裡有問號)”子曰：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”(《子路》第二十章)(子貢問道：“怎樣才能稱為士?(這裡有問號)”孔子說：“自己做事保持知恥之心，出使四方不辜負君主的使命，可稱為士了。”)恥是恥辱，這個字在《論語》裡用了16次，孔子提倡人要知恥。一個人能夠知恥，知道怎樣的行為可恥，就不會去做。反之，一個人沒有羞恥之心，就可能會無恥，什麼壞事、損事、缺德事，乃至大奸大惡的事，都做得出來。
知恥，便有自尊心，榮譽感，珍惜自己的名譽。我們民族從歷史到現代，有不少人視名譽比生命還寶貴，這也是傳統的美德。俗話說“臉面值千金”，俗話說人“要面子”，即維護自身人格的尊嚴，不願蒙受羞辱。
至於無恥，就是不要臉，兩千五百年前的《詩經》就有這樣一首詩，翻譯成現代話是：“看看老鼠還有張皮，你為人反而沒廉恥；你為人竟然沒廉恥，你為啥還不快點死!”廉恥是偏義複詞，單講“廉”是清，與“恥”組成複詞，也含有叫人潔身自好的意思。沒廉恥就是無恥，不能潔身自好。
知恥，這要看是怎樣的“恥”。有的人也要面子，衣服沒有人家時髦，房子沒有人家裝修漂亮，手指上沒有光彩的鑽戒，他們比生活，比享受，事事處處攀比，攀比不上就覺得傷面子。對什麼是“恥”，孔子有兩段話：
子曰：士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。(《里仁》第九章)(孔子說：士立志於道義，而以衣服粗劣、飲食粗劣為羞恥的人，不值得與他討論。)子曰：邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。(《泰伯》第十三章)(孔子說：國家政治清明，自身貧賤，是恥辱；國家政治昏暗，自己富貴，是恥辱。)天下政治清明，社會蓬勃發展的時候，你又貧又賤，這是可恥的，因為這是你不好好工作；在政治腐敗、社會動亂的時候，從中取利，又富又貴，這也是可恥的。所以貧賤不一定可恥，不義而富貴卻可恥。恥與不恥，決定於所作所為是否合於道義。
知恥的人，不一定不犯錯誤。知恥，正是為了避免錯誤，也為了有了錯誤就改正。任何一個人，過失總是難免的。孔子兩次說：“過則勿憚改。”有了過錯，不怕去改正，是對錯誤應持的態度。有了錯誤，並不可怕，改掉以後就沒有錯誤了；可怕的是有錯誤而不承認錯誤，文過飾非，或者雖然知道錯了，卻堅持不改，這樣還會繼續犯錯誤：
子曰：過而不改，是謂過矣。(《衛靈公》第三十章)(孔子說：有過錯而不改正，就真叫過錯了。[又，《韓詩外傳》卷三引孔子語如下：“過而改之，是不過也。”])子貢曰：君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。(《子張》第二十一章)(子貢說：君子的過錯，好比日食月食，他的過錯，大家都看得見；改正了，大家都仰望著他。)有錯誤必須勇於改正，最好能自己發現錯誤，並自覺地改正。怎樣能發現錯誤而決心改正呢?(這裡有問號)最好的方法是自我反省。孔子曾嘆息能這樣內省的人不多：
子曰：已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也。