說起九尾狐，人們首先想到的是它那一身雪白的皮毛，以及身後迎風狂舞的九條碩大的尾巴。

然而，據古書記載，九尾狐可不是一出生就有九條尾巴的。小時候的它和普通狐狸一樣，只有一條尾巴。但九尾狐心裡一直有個夢，夢想能像龍和鳳一樣，能夠修道成仙。其他狐狸聽到這事，全都嗤之以鼻。好心點的勸九尾狐認命，做一隻普通的狐狸也不錯;而更多的則是毫不留情地當面嘲笑九尾狐，說它是痴人說夢、異想天開。

燕雀安知鴻鵠之志？九尾狐拋開身後的流言蜚語，隻身一人來到了寒冷的北方。它在一片常年覆蓋著皚皚白雪的深山老林中開始了修行。孤單的九尾狐守著寂寞，在茫茫雪山中獨自藏著一顆火熱的心。它餓了吃野果，渴了喝晨露，吞吐吸納著天地靈氣。這一晃就過去了一百多年。初春的日午後，九尾狐在例行的打坐後，起身去尋些果子充飢。路過山澗溪水旁時，聽著潺潺的水聲，九尾狐恍然想起了在溪邊洗衣的浣女以及她們銀鈴般的笑聲。身隨心動，它的外形忽然也起了變化。往水裡探去，一個明眸皓齒、婀娜多姿的姑娘正在朝自己笑呢！九尾狐心中一動，莫不是自己已悟出了幻化為人形的法術？然而，它再往水中看時，卻又只剩下了一副狐狸身。

九尾狐愣住了。它想起了一個傳說：狐狸在百年修行後可悟出幻術，在此之後，每過百年便會長出一條尾巴，逐年遞增，直至千年之後修為九尾狐仙。那時，它便可任意幻化為人形，長生不老。九尾狐欣喜不已，來不及覓食，便匆匆回到修煉處，繼續靜心打坐。它收起腦中雜念，任憑思緒自由地徜徉在天地萬物之間。彈指一揮間，千年已過，九尾狐早已不是之前的樣子了。當它起身時，九條尾巴張揚地在身後揮灑，遮住了半片天空。而當它坐下時，雪白的毛髮蓬鬆柔軟，一直垂放到地上，與積雪融為一體，讓人無法分辨。

成仙后的九尾狐來到人間。此時，中原地區洪水氾濫，百姓愁苦不堪，飽受折磨。鯀歷時九年治水，仍未能平息洪災。接著，禹臨危受命，繼續主持治水大業。

九尾狐不忍天下蒼生受苦，幻化為一名年輕的女子，嫁給禹為妻。禹為了治水，費盡腦筋，不辭勞苦。他親自率領百姓們與洪水抗爭，風餐露宿，三過家門而不入。禹整天在泥水裡疏通河道，把平地的積水匯入江河，再引入海洋。九尾狐全力支援禹，為他解決後顧之憂。歷時13年，禹終於取得了成功。人們為了表達對禹的感激之情，從此尊稱他為“大禹”，即“偉大的禹”。而大禹的妻子，也因其賢良淑德被傳為美談。直至先秦時期，九尾狐都被認為是太平祥瑞的象徵，深受人們的愛戴。

可是，隨著時間的推移，九尾狐的神聖地位卻沒有被世世代代延續下來。九尾狐善良美好的瑞獸形象，逐漸讓位於殘忍險惡的兇獸形象。

到了漢代，在“物老為怪”的思想作用下，九尾狐已經不比龍鳳麒麟，失去了原有的崇高地位。發展到唐朝，民間儘管還流行對狐神、天狐的崇拜，但那已經是妖神了。時至宋朝，九尾狐已經被徹底妖化。當時，田況在《儒林公議》書中說陳彭年為人奸猾，善於“媚惑”皇帝，就用了“時人目為九尾狐”做比喻，足見九尾狐在當時人們的心目中已經不是什麼瑞狐、神狐，早已徹底淪為邪惡的象徵。

到了元代，元雜劇盛行，就出現了九尾狐最著名的反派形象——妲己。後來的《封神演義》一書，更是將九尾狐妲己描畫成一個禍國殃民的大奸大惡之人傳說，商紂王在祭天時對女媧不敬，惹怒了女媧。於是，女媧派九尾狐下凡化身為美女己，進入皇宮迷感紂王。可是，妲己與紂王狼狽為奸，禍害百姓。最終，紂王在牧野之戰中大敗於西周軍隊，商朝滅亡。不過，史學家指出，歷史上紂王身邊是否真有妲己這個人物，尚且無從考證，而且將帝王的昏庸無道歸咎於後宮嬪妃，也是毫無道理的。正如唐代羅隱的詩中所寫:“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。”

古往今來，正如九尾狐一樣，許多傳說中的動物都被人為地添加了各種象徵意義。無論是褒是貶，這些動物都體現了個時代的歷史特徵和人們的精神訴求。在破除迷信、凡事講科學的今天，我們不妨更多地將這些神話動物作為一種歷史素材去研究，這樣就可以跨越時空，一窺古代百姓們的所想和所思。

狐妖一族向來以魅惑之術聞名，狐妖生來貌美如花，而青丘九尾狐乃是狐族極品，更是狐族的最高統治者，傳說狐妖尾巴越多，就越貌美，修行天賦也越好，當她修練到第九條尾巴時便有機會成仙，在封神榜中，九尾狐妖就是想要成仙才會聽從女媧吩咐去霍害紂王江山，但因過程太過於殘忍反而害了自己性命