代表人物：即經典社會學理論的三大奠基人（聖三一）：卡爾·馬克思，馬克思·韋伯，埃米爾·涂爾幹。共同特點：這個就複雜了，個人認為，其理論的共同特徵在於都關注前現代社會向現代社會的社會轉型，而且其理論模式都屬於宏大敘事（Grand Theory）。

社會學的三大奠基人

卡爾·馬克思

涂爾幹

馬克思·韋伯

1、卡爾·馬克思

1818-1883

科學共產主義創始人

著有《資本論》《共產黨宣言》等

這個人大家應該都非常熟悉了，無論是在政治學習過程中，還是在很多批判學派的理論裡都常常看到他的身影。

他比較激進，認為“經濟基礎決定上層建築”，從商品角度理解資本主義，批判資本主義非人性的制度，他徹底地否定這種不平等的合法性，認為資本主義並非不可避免的。

傳播學知識連結

傳播政治經濟學派的思潮深受馬克思影響，這也進一步導致了這一流派不可避免的視角上的缺陷。

大家在複習傳播政治經濟學的過程中一定會遇到一個很重要的理論：

受眾商品論

受眾商品論，是傳播政治經濟學家斯麥茲的代表性理論。他認為，大眾媒介生產的訊息、思想、形象、娛樂、言論和資訊不是它最重要的產品，媒介公司其實是將受眾打包並出售給廣告商賺取利益，商業廣播電視的真正商品是受眾群體。（原來我們才是真正的商品呀！）

傳播政治經濟學被詬病之處

1.受眾的主觀性和能動性被忽略了，是被雙重物化的過程：一方面在媒介眼中被物化，另一方面在廣告商眼中也被物化了。受眾被判斷成了缺乏理性的群體。

2.更多的是從經濟基礎這個角度出發，而忽略了政治意識形態對傳播內容的影響。

涂爾幹和馬克思·韋伯承認資本主義的不可避免性與合法性，但不是絕對的贊同，他們的觀點更多的是一種平衡與修補。

2、涂爾幹

1858-1917

法國社會學家

社會學的學科奠基人

主要觀點：社會是一個整體；社會事實外在於個體

他主張將社會問題放置在社會大背景中來考察，要考慮社會結構的影響，而不是拘泥於現象本身。

他有一本很著名的著作叫《自殺論》，涂爾幹發現信仰天主教的地區的自殺率小於新教地區，這可能與社會團結程度有關，團結程度低、社會網路支援水平較弱、人與人間相互聯絡較少的地區，自殺率高。由此，他指出，自殺這種現象不是個體的問題，而是社會環境的影響。

3、馬克思·韋伯

1864-1920

現代社會學和公共行政學最重要的創始人之一

馬克思·韋伯同馬克思一樣，強調經濟的作用，但他更多的是從社會文化的角度來分析資本主義的興起，賦予文化、宗教等等上層建築一個獨立的地位。縱觀中國歷史，其實我們相比於西方更具有形成資本主義的條件，他認為可能是由於宗教、情感結構等方面因素制約了中國走向資本主義道理（人與人之間不是一種相互分離的狀態，而是由人情、血緣勾連在一起，與契約社會不契合）。

三大奠基人對應社會學中的三大理論視角

衝突理論——馬克思

主張不平等是由於生產資料的不同佔有，不佔有生產資料的人就要出賣自己的勞動力，佔有生產資料的人就要進行剝削從而積累財富。

結構功能主義——涂爾幹

主張各個機制都要發揮自己的功能，尋找人類行為的社會基礎（什麼把我們團結在一起，比如信仰、宗教等等）

符號互動論——馬克思·韋伯

人與人之間是基於互動聯絡在一起的，社會中存在的規範、倫理都是在互動中得以界定和承認的。這一理論視角深深的影響了芝加哥學派的眾多學者。

傳播學知識連結

符號互動論

符號互動論更多的是一個視角，而不是一個具體的理論，它認為人與人之間透過符號傳遞意義。符號互動論由布魯默總結提出，戈夫曼在此基礎上進行推進，提出了“情境論”。

1.微觀：個體不是基於外界刺激直接作出反應，而是首先理解彼此的語言或行為所蘊含的意義，然後根據被賦予的意義以反應。理解意義的過程是以符號為媒介的。

2.宏觀：人類生存的世界是“符號的世界”，社會的維繫、創造、發展透過符號進行傳播。

3.“雙重偶然性”：符號互動論提出人際間透過“符號”互動，“受傳者”的符號系統和“傳播者”的符號系統具有主觀性和不確定性，互動雙方具有“雙重偶然性”。要想順利完成傳播任務就要有“共通的意義空間”。