​師祖劉若谷《捉脈賦》原文

夫地理之妙，天地當以有傳，先師秘而不宣，故得其旨者，頭頭是道；

味其理者，腳腳皆差。首識來龍之法，論明結作之情，詳究點穴之方。

細觀砂水之意，走閃脫化者，轉變之機；起伏曲折者，行度之準。

出身貴，坦胸而開面，落脈怕突骨而露筋，體態端莊，方成大器；

貫頂飽硬，必是兇圖。胎息妙乎偎藏，星辰貴於峙起；

陰陽動靜，二者貴乎兼施；虛實剛柔，各處求其中節。不知其子者，先觀其父；不識其主者，先看其奴。前呼後擁，定為貴格之龍；反背側身，必是他人之輔。

纏送者，有奔走不遑之概；環衛者，有歸降朝拱之形。

節節追尋，尋得一局方可止；

枝枝細看，見其一節便堪求。眾山雜亂，須知移步換形；

前面朝拜，定有君王即位。或因就局而趨於橫道，有時避殺而閃於偏斜，

全勢不回，雖巧媚端嚴而亦假；周圍拱顧，即奇形怪狀而愈真。

若逢四面迫囚，喜得一洩而通其閉；莫道全盤盡美，須知一破皆非。

界水穿肩，何須著眼？頭斜腳竄，不必勞心。

如界深涯漏，龍虎雖端，究難其結；合水成尖咀，乳頭雖好，亦是虛花。

入首模糊，縱有星辰而亦假；玄武不顧，即有氣脈總成空。

界水最重分明，肩背必須園厚；過峽是來龍性命，防護宜周；

束咽為入首根基，貫串宜緊。莫謂好頭好面，須詳察其真情；

休言無跡無蹤，可細分其脈絡。穴上看金頂之園頭，穴下看托起之兜唇；

穴旁看腮角之盪開，穴下看微茫之合水。上以束咽為的，下以爐底為真；

內以球園簷滴為憑，外以天心十道為準。正面難尋須向角，頂頭不化下尋求；

百死取其一生，眾同求其獨異。隱隱隆隆，氣聚豐膚之外；

渾渾噩噩，神藏象貌之中；若隱若現，驗生氣之潛藏；

有弦有稜，識星辰之開面。邊虛邊實，方是靈機；

邊縮邊長，斯為妙締。無論窩鉗乳凸，一結定有用神；

任他平地高山，到穴不離化氣。總之體要靈，龍要變，砂要抱，水要彎。

橫龍要鬼尾，逆局要擋唇 ；水宜聚，砂宜扣，貪多者當識其微；

制遠者先觀其近，水魚不合，枉教九曲來朝。肘腑不全，空有萬山獻秀；

寧可龍虎或缺，最忌堂氣無收。察意於面目之間，驗真偽於向背之際；

局不取闊而取聚，砂不論形而論情。若是我砂，當面必然回顧；

果然我局，腳下一定窩平。填缺補空，一可當百；

傾流散蕩，萬派皆空。曲直短長，處處求其中節；

高低大小，山山裁取合宜；點穴對準天心，難移尺寸；

葬棺緊接來脈，酌其淺深；寧從是處求非，莫可無中生有。

讀書者，貴心領而神會；尋地者，要目巧以心靈。

悟此一篇，千里可得；得其一訣，妙用無窮。巒頭穴訣，盡括於斯；神而明之，存乎其人矣！

夫地理之妙，天地當以有傳，先師秘而不宣，故得其旨者，頭頭是道；

味其理者，腳腳皆差。首識來龍之法，論明結作之情，詳究點穴之方。

細觀砂水之意，走閃脫化者，轉變之機；起伏曲折者，行度之準。

出身貴，坦胸而開面，落脈怕突骨而露筋，體態端莊，方成大器；

貫頂飽硬，必是兇圖。胎息妙乎偎藏，星辰貴於峙起；

陰陽動靜，二者貴乎兼施；虛實剛柔，各處求其中節。不知其子者，先觀其父；不識其主者，先看其奴。前呼後擁，定為貴格之龍；反背側身，必是他人之輔。

纏送者，有奔走不遑之概；環衛者，有歸降朝拱之形。