人一旦“飄”了，就會目中無人，自以為是，這能怪誰呢，人總有犯錯的時候，這也是容易被人抓住把柄的時候，時刻保持謙虛謹慎也許是個不錯的選擇，即使是升官發財也不要小看身邊的每一個人，或許他就是把你搬下高臺的一記重炮。

中國的傳統文化“中庸”說的“謙受益，滿招損”就是這個意思，中國古人透過對大自然的觀察，發現“水滿則溢、月盈則虧”，並將這一自然規律運用到了為人處事上，那就是“中庸”，人做事不能做過頭，要留有餘地。

當然，“中庸”缺乏革命精神，革命講“不破不立”，在那個火紅的年代，“中庸之道”是被批判的物件，但物極必反是符合矛盾轉化規律的。

人太過顯擺，有違公共道德，就會遭到人們的反感，會在處事過程中遭受損失，至於是否招致災禍，應該是一個大機率事件。

對於這種說法，我有問必答君的看法是，不無道理，基本是對的。理由具體如下。

說到顯擺，我覺得大多是以此來證明自己多麼的有才，有本事，有能耐；或者多麼的有財，多麼的闊氣。這種顯擺如果有所節制，或有度，不會有大問題。

比如我文章寫得好，顯擺一下，拿出與大家分享，會更有價值；比如我歌唱的好，顯擺一下，會給聽者帶來愉悅；比如我廣場舞跳的好，顯擺一下，會給觀看者帶來美感。

但如果這種顯擺不分時間場合，不管啥事，隨意發揮，任意而為，就會有很大風險，絕不是什麼好事，也許會招來殺身之禍。關於這點，我覺得歷史上最有名，最倒黴的，莫過於《三國演義》裡那個那楊修了。

說到楊修，這人的確有才，還挺聰明。在聽到曹操給夏侯惇的新口令是雞肋後便開始琢磨，在琢磨出這個“雞肋”的含義後，便開始鼓動將士們收拾行裝，做好準備，等待曹操撤退命令。結果被曹操以擾亂軍心殺頭。

其實，楊修的殺身之禍一方面是他妄猜聖意，已經是大忌。但這並非主要原因，不說出去，爛在肚子裡，自然不會惹禍。關鍵是，他把猜到的說了出去，而且是大張旗鼓的。說白了，楊修這樣做無非是想證明自己多麼有才，多麼有本事。說到底，這樣的證明無非就是一種顯擺。只不過他顯擺過了，顯擺的既不是時候，又顯擺錯了地方，才丟了性命。畢竟那是兩軍陣前。

至於講排場，擺闊氣，顯擺自己多麼的有財，這種露富，炫富就更不是什麼好事。人為財死，鳥為食亡，見財起意，圖財害命自不待言。最起碼還有個不怕賊偷，就怕賊惦記吧！

另外，這種大講排場，大肆擺譜，還是一件很可能犯眾怒的事情。關於這點，看看那些所謂明星，大庭廣眾之下，保鏢前呼後擁，招搖過市。這種事情說白了無非是一種過度顯擺，顯擺其多麼的有錢，多麼的有實力。豈不知，這種做法，輕者讓人側目詬病，重者引來一片罵聲，隨之而來的很可能是人設崩塌。

如此來看，顯擺就好比一把雙刃劍，顯擺的恰逢其時，恰逢其地，恰到好處，是好事。但如果顯擺過了頭，就很可能物極必反，傷到自己。

一點不錯，說多了沒有用，只說一個事，那就是“衣錦還鄉”

衣錦還鄉其實是人的一大忌，是堅決不能做的事。

一般人都是在外面發達了才回老家，以顯示其成功，如果落魄了回來，好像難見江東父老，其實不然。

人的惡俗性就是笑人無恨人有，你如果落魄回來，肯定會招來很大的嘲笑，說你是廢物，成為大家茶餘飯後的談資，但更多人為了顯示自己的仁慈和和善，會幫你這個“不成器”的東西，誰叫你不如人呢，弱者，同情他才能顯示我的成功嘛

但是，如果你一身榮耀歸來，就顯得大家不如你，就會離你遠點，甚至成為敵人.別犟嘴，這種情況在農村老家大家心照不宣。

可是你成功了又以落魄的姿態回去，大家可憐你，對你又有什麼傷害呢？一點也沒有，你還不樹敵，何樂不為呢？所以，做人還是低調，別顯擺的好。