想要達到這個境界，就必須培養自己的專注力，在做某件事的時候一定要集中注意力，全神貫注。這樣才能無我忘我。

自我就是自己內心當中的我，即個人的性格、認知、思想、情感、與他人的關係等，總之是一個由肉身造就的個體存在。

小我就是小圈子裡的我，即從個人的家庭、朋友和周圍環境擴充套件開來而形成的我。小我在乎的是個人利益，關注的是眼前，所以容易導致自私狹隘，以及短視和自我中心主義。

超我就是對自我的超越，不讓自我和本我把自己不好的一面展現出來，超我是對精神的提煉，對意志的把控，是對人性弱點的剋制和洞察。

忘我其實是一種境界，比如工作、學習、戀愛等，當人達到忘我境界時，周圍的世界不存在了，一切都圍繞著內心想的目標前行。當人忘我時，最能幹出一番事業，在專注度方面也是最厲害的。

無我講的其實是一種修煉，這個來自佛家，即諸法無我，去除我執。也就是把個人的小我和自我放手，讓我們進入到與萬物一體的大融合大境界中。當進入到無我境界時，人的心靈會體驗到一種前所未有的澄清和純粹的狀態。以無我之心做事，我們獲得的是慈悲大愛，這就遠離了從自我那裡產生的迷誤和偏執。

自我是認知的基礎，是入世作為的開始，但自我並不是生命的終點。小我對於個人和家庭來說，有一定的積極作用，但對於人性的向上提升和整體的大局開展，並無益處，所以要警惕甚至一定程度地去除減低。唯有超我、忘我和無我才是最值得提倡的，才是最能充實人的精神的偉大品格和至高境界。超我，忘我，可以讓我們不斷去創造，去超越自己的劣勢和弱點，去面對更廣闊的世界。而二者的最終目標是無我，是與萬物的合二為一，是把自己與宇宙整體融入的自在無礙。

馮友蘭認為人生有四重境界，分別是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。而中國的詩人也給出了另外一個四重境界，一起來跟隨哲學詩畫了解認識。

1

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。

人生達到一定的境界，就自然會生出和晏殊一樣的感慨，這是功利境界之後很容易出現的一種人生孤獨體驗。

2

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

到了這種境界，基本上就進入超我和忘我了。這種境界和道德境界差不多，但是內在更加堅定，信仰更加明晰。是我們普羅大眾最應該也是最可行的一種人生追求。

3

眾裡尋他千百度，眸然回首，那人卻在燈火闌珊處。

辛棄疾之所以能寫出如此高境界的詩篇，正在於他晚年悟道了，把個人的情感和對愛人的思念化為了對萬千生靈的體恤和悲憫，他個人的愛情和生命安危，以及存在的程度高低，已經不重要了，此時的境界已經到了無我和空明的境界。個體與整體、情感與理智、自我與他人，其實已經融為了一體。薩特說他人即地獄，而此時的詩人已經進入到了他人即我，我即萬物的靈通無礙狀態。

4

流水落花春去也，天上人間。

這第四種境界可謂人生經歷的巔峰，把人與自然，天地與自我，完全無分地展現了出來。可用佛家說的涅槃來形容，只不過涅槃要求的心性體驗更高，更加空無，不摻雜任何世俗概念。

李煜能寫出這樣的詩句，可見他晚年對人生和萬物理解的已經極為深遠了。把自我放下，天上即人間，人間無處不深情。