生活的愜意、自在、悠閒，才是熱鬧的可能性。

傳統的倫理道德，設計出的節假日，傳統意義的親情、團聚、責任、義務都包含在內！

這應該是所謂的民族文化之根！

民族的特色！

一如聖誕節，古爾巴節。透過傳統的節假日，傳承民族的特色、習慣、道德、文化！

在輕鬆自由的民本條件下，熱鬧的是體現、表現的方式方法！

隨著社會的發展，大眾的壓力山大，工作的需要，使得勞燕分飛，父母子女異地，成為常態。繁忙更掩蓋、淡化了親情、友情，故鄉情！

怎麼能有所謂的熱鬧？

怎麼會有傳統的熱鬧？

當生活不再是活著的根本，工作、掙錢成為首要任務、條件，更加上各種苛刻的規則、要求，不盡人意的規定橫行，人，正在成為工作的機器、行動的木偶、金錢成為主宰一切的至高無上，呵呵！

誰會真正關心親情友情倫理道德？誰會在乎什麼傳統、民族文化？誰會在乎什麼民族的？

理論早告知我們，生存是人類的第一需求，然後才有其他的需求！

於公於私熱鬧都需要經濟支撐。口袋裡沒銀子，每天為房貸、一日三餐發愁談何熱鬧？

生活節奏太快，壓力大，老百姓囊中羞澀。

主要是受疫情影響。譬如，今天我興沖沖去看車展 ，到了展會場，卻進不去，因為疫情，臨時取消了，怎麼熱鬧得起來？其次，還是受疫情影響，百業凋零，收入下降，怎麼有心思熱鬧？再次，因為防疫，也不允許人群聚集呀，能夠像以前那樣，成千上萬的人參加娛樂活動，演唱會嗎？怎麼熱鬧起來？

過節需要經濟，人力，物力消耗。事物都有二面性，弊和利並不均等。一是沒有收益，二是增加消耗。

節日的產生，有其歷史的緣由：或慶祝，或紀念，或提醒，或緬懷……失去了內涵的節日，不過是一個休閒的日子。

年輕人都遠離家鄉，況且生活壓力大，留守的老人小孩哪有從前的朝氣蓬勃。

快節奏、緊迫生活，那裡有時間思考什麼節日。壓力山大生活和工作，餐穩餐食工資收入，勞累一天，做好飯都不想食，收入遠遠趕不上通帳。當今社會，還有什麼節日，只有節哀順變。國家強大了，國民更累了

百姓生活水平提高，以前農村有一句俗言，"小孩盼過年，大人盼插秧"

世間的所有事情，有這樣一個規律，即: 簡一一繁一一簡； 繁一一簡一一繁。這些過程，最後的歸結是: 勻應丶平衡！

勻應丶平衡！是所有功放長效並宜追求的目的。一句話一一一可持續的利用和發展。

勻應，即老百姓說的一一″看菜吃飯″，"勻速開車″，″打好後勤″，″清庫明事"。不怒不急，不廢不棄。

平衡，動靜相當，收支相抵，陰陽互應，作用力與反作用力角陣，運動裡的延性比例要合適。

節日，需要開展活動！既含物質準備與消耗；也含精神方面功放的要緣。取一個合適的狀態，在繼承傳統丶又創新適應時代總集元素的發展要求中，把事理勻應平衡。

總集元素，包括活動主體丶客觀場態丶既有成本丶資金投入與產出丶市場效益丶社會正氣…:…等等，合成的縱橫網結，拉綱起網，漁事活絡，當然就要取最大公約數去勻應平衡。

古往今來，設立節日的目的，正是為著勻應平衡這一宗旨籌謀！緊張與松馳，工作和放假，密應與疏釋，叢集和孤散，保證集體、個人丶社會交集的合適水平綜合而有利於大局總程的目標遠應。

目標選對了，勻速前進，人不疲丶車不壞。目標選錯了，加速更壞事，急轉剎車丶人車大修，會出很多狀況。

節日，是為了放鬆愉悅情緒，得到精神意識界的蓬勃新質；如果節日搞得昏頭昏腦，費力又失功放，就是本未倒置，失去節日整合新氣匯益的實效意義。

富於生命力，又使老百姓心裡到外，自然喜歡，樂於組織並享受其中的節日，會有其存在熱鬧的意義，相反，一些過濾的沉浮，是很自然的事情。

在自由呼吸的大自然幸福觀中，勻應平衡去工作丶生活丶愉悅。人體，不是機器，需要情感親緣丶場能活絡的立體照應。

節日快樂！中秋月明好團圓，致安怡！

熱鬧是相對的。時代不同，人對熱鬧的要求也有變化。

以前人們熱衷於走親訪友，登門拜訪，看似熱鬧，主人也有唯恐招待不周而招埋怨的顧慮。

現在只是在過日子，過苦日子，哪來什麼節日。

隨著年齡增大

所處的環境變了

心態發生了變化

首先是物質的豐富，這就降低了以前只有在節日期間才能吃上肉的期待，其次是宗族的解體，沒了七大姑八大姨等這些傳承傳統文化的中間人的教導，其三是時代不允許了。

人心不一樣了，所以，什麼都乏味了，小時候春節過後這家請吃那家請喝，一直排到十五，現在過完節，就是自己忙自已的了

社會在進步，過去過節日搭戲臺，唱大戲，現在有高畫質電視，戲曲，電影，電視劇，應有盡有！

以前過節日是有盼頭，聽新歌看節目吃點好吃的，現在基本每天有新鮮事，沒有興奮點了

時代不同了，以前是因為都窮，不捨的吃喝，只有過節的時候才吃點好的或者買點新衣服，所以感覺過節很不錯

現在的生活條件好了，平常吃的穿的跟過節沒什麼兩樣，所以就不感覺過節有什麼特別的意義了，