原句：行到水窮處，坐看雲起時。 譯為：走到無路可走的時候，便坐著看雲起雲湧。表達的是一種心態與心境。 水窮處，沒有水的地方，也就是山窮水盡、無路可走的絕境。 出自： 《終南別業》 王維 中歲頗好道， 晚家南山陲。 興來美獨往， 勝事空自知。 行到水窮處， 坐看雲起時。 偶然值林叟， 談笑無還期。 賞析1： 王維的詩與畫極富禪機禪意，文學史上尊他為“詩佛”。他的兩句話“行到水窮處，坐看雲起時”，“水窮處”指的是什麼？登山時溯流而上，走到最後溪流不見了。有一個可能是該處為山泉的發源地，掩於地表之下。另一個可能是下雨之後彙集而成的澗水在此地乾枯了。這個登山者走著走著，走到水不見了，索性坐下來，看見山嶺上雲朵湧起。原來水上了天了，變成了雲，雲又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？ 人生境界也是如此。在生命過程中，不論經營愛情、事業、學問等，勇往直前，後來竟發現是一條沒法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現。此時不防往旁邊或回頭看，也許有別的路通往別處；即使根本沒路可走，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢遊太空，自在、愉快地欣賞大自然，體會寬廣深遠的人生境界，不覺得自己窮途末路。 “行到水窮處，坐看雲起時”有兩種境界在其中。第一種，處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始；山裡的水是因雨而有的，有云起來就表示水快來了。另一種境界是，即使現在不下雨也沒關係，總有一天會下雨。 從水窮到雲起到下雨的過程，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環境的障礙。如果因此而退心，要把念頭回到初發心的觀點上。初發心就是初發菩提心的時候。初發心時什麼也沒有，對修行的方法、觀念都不瞭解。你先回溯當時的情形再看看目前，不是已經走了相當長的路了嗎？所以不要失望，不要放棄。人生的每個階段也都可能發生這種狀況，如果用這種詩境來看待，處處會有活路的。 賞析2： 非常喜歡王維的那兩句詩：行到水窮處，坐看雲起時。 水窮處，沒有水的地方，也就是山窮水盡、無路可走的絕境。魏晉時的阮籍率意駕車，至無路處，慟哭而還。大概他想到的是人生的窮途末路吧，王勃對此有自己的看法：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭？” 還是陸游比較通脫，在山重水複中看到柳暗花明。而王維的眼前沒有陡然展現令人驚奇的景觀，但他索性坐了下來，看到雲從山頭、心頭冉冉、嫋嫋飄起，象一種飄逸的思緒。彷彿此時的他也變成一絲白雲，正乘著風從草尖飄過，渾然物我兩忘，心境澄澈。 不見流水，總會有行雲。 絕處不一定都能逢生，就看你採用何種姿勢了。王維這一坐，不知不覺就使自己雄踞人生的制高點。水盡的地方，山不是很高嗎？那更好，有了一個俯瞰人生的高度。 水果真消逝嗎？該處可能為山澗的發源地，水掩於地表之下，或在岩石罅隙，或在草根潤處。即使水在這裡完全乾涸，抬頭望天，原來水蒸騰為水氣上了天了，幻化為了雲，雲又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？ 雲是雨的胚胎，有云，就有水的希望。 處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始：山裡的水是因雨匯聚而成的，有云起來，在空中洶湧，就表示水快來了，即將在山澗中澎湃。 想起人生過程，難免會碰到障礙。有的是身體的障礙，有的是心理的障礙，有的是環境的障礙。你在愛情、事業、學問等山峰上勇往直前，到後來竟然發現腳下是一條絕路，危巖聳立，荒草萋萋，山窮水盡悲哀失落的心境難免出現。但這不是窮途末路。地上沒有路，就抬頭望天空，身臨絕境，心靈還可以擁有暢遊的天空。 官不當，可以做林泉的主宰。松風竹露比玉液瓊漿清淡，但味永：我愛的人離開了，愛我的人可能就出現了。治學至焦頭爛額，有時會豁然開朗。王國維不是借用辛棄疾的“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”來比喻做學問的境界嗎？ 不是要看水嗎？等待雲在空中聚集，有云總會有下雨的一天：即使沒有下雨，還可以從蔥蘢的草色感受水的無處不在。你能說，一棵草，不是一片直立起來的水嗎？ 並不是人人都要悟禪，人生只須有那麼一點感悟。 無路可走時，找一塊石頭坐下來，看雲起雲湧。
原句：行到水窮處，坐看雲起時。 譯為：走到無路可走的時候，便坐著看雲起雲湧。表達的是一種心態與心境。 水窮處，沒有水的地方，也就是山窮水盡、無路可走的絕境。 出自： 《終南別業》 王維 中歲頗好道， 晚家南山陲。 興來美獨往， 勝事空自知。 行到水窮處， 坐看雲起時。 偶然值林叟， 談笑無還期。 賞析1： 王維的詩與畫極富禪機禪意，文學史上尊他為“詩佛”。他的兩句話“行到水窮處，坐看雲起時”，“水窮處”指的是什麼？登山時溯流而上，走到最後溪流不見了。有一個可能是該處為山泉的發源地，掩於地表之下。另一個可能是下雨之後彙集而成的澗水在此地乾枯了。這個登山者走著走著，走到水不見了，索性坐下來，看見山嶺上雲朵湧起。原來水上了天了，變成了雲，雲又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？ 人生境界也是如此。在生命過程中，不論經營愛情、事業、學問等，勇往直前，後來竟發現是一條沒法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現。此時不防往旁邊或回頭看，也許有別的路通往別處；即使根本沒路可走，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢遊太空，自在、愉快地欣賞大自然，體會寬廣深遠的人生境界，不覺得自己窮途末路。 “行到水窮處，坐看雲起時”有兩種境界在其中。第一種，處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始；山裡的水是因雨而有的，有云起來就表示水快來了。另一種境界是，即使現在不下雨也沒關係，總有一天會下雨。 從水窮到雲起到下雨的過程，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環境的障礙。如果因此而退心，要把念頭回到初發心的觀點上。初發心就是初發菩提心的時候。初發心時什麼也沒有，對修行的方法、觀念都不瞭解。你先回溯當時的情形再看看目前，不是已經走了相當長的路了嗎？所以不要失望，不要放棄。人生的每個階段也都可能發生這種狀況，如果用這種詩境來看待，處處會有活路的。 賞析2： 非常喜歡王維的那兩句詩：行到水窮處，坐看雲起時。 水窮處，沒有水的地方，也就是山窮水盡、無路可走的絕境。魏晉時的阮籍率意駕車，至無路處，慟哭而還。大概他想到的是人生的窮途末路吧，王勃對此有自己的看法：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭？” 還是陸游比較通脫，在山重水複中看到柳暗花明。而王維的眼前沒有陡然展現令人驚奇的景觀，但他索性坐了下來，看到雲從山頭、心頭冉冉、嫋嫋飄起，象一種飄逸的思緒。彷彿此時的他也變成一絲白雲，正乘著風從草尖飄過，渾然物我兩忘，心境澄澈。 不見流水，總會有行雲。 絕處不一定都能逢生，就看你採用何種姿勢了。王維這一坐，不知不覺就使自己雄踞人生的制高點。水盡的地方，山不是很高嗎？那更好，有了一個俯瞰人生的高度。 水果真消逝嗎？該處可能為山澗的發源地，水掩於地表之下，或在岩石罅隙，或在草根潤處。即使水在這裡完全乾涸，抬頭望天，原來水蒸騰為水氣上了天了，幻化為了雲，雲又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？ 雲是雨的胚胎，有云，就有水的希望。 處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始：山裡的水是因雨匯聚而成的，有云起來，在空中洶湧，就表示水快來了，即將在山澗中澎湃。 想起人生過程，難免會碰到障礙。有的是身體的障礙，有的是心理的障礙，有的是環境的障礙。你在愛情、事業、學問等山峰上勇往直前，到後來竟然發現腳下是一條絕路，危巖聳立，荒草萋萋，山窮水盡悲哀失落的心境難免出現。但這不是窮途末路。地上沒有路，就抬頭望天空，身臨絕境，心靈還可以擁有暢遊的天空。 官不當，可以做林泉的主宰。松風竹露比玉液瓊漿清淡，但味永：我愛的人離開了，愛我的人可能就出現了。治學至焦頭爛額，有時會豁然開朗。王國維不是借用辛棄疾的“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”來比喻做學問的境界嗎？ 不是要看水嗎？等待雲在空中聚集，有云總會有下雨的一天：即使沒有下雨，還可以從蔥蘢的草色感受水的無處不在。你能說，一棵草，不是一片直立起來的水嗎？ 並不是人人都要悟禪，人生只須有那麼一點感悟。 無路可走時，找一塊石頭坐下來，看雲起雲湧。