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  • 1 # 使用者2176641210523454

      原句:行到水窮處,坐看雲起時。  譯為:走到無路可走的時候,便坐著看雲起雲湧。表達的是一種心態與心境。  水窮處,沒有水的地方,也就是山窮水盡、無路可走的絕境。  出自:  《終南別業》  王維  中歲頗好道, 晚家南山陲。  興來美獨往, 勝事空自知。  行到水窮處, 坐看雲起時。  偶然值林叟, 談笑無還期。  賞析1:  王維的詩與畫極富禪機禪意,文學史上尊他為“詩佛”。他的兩句話“行到水窮處,坐看雲起時”,“水窮處”指的是什麼?登山時溯流而上,走到最後溪流不見了。有一個可能是該處為山泉的發源地,掩於地表之下。另一個可能是下雨之後彙集而成的澗水在此地乾枯了。這個登山者走著走著,走到水不見了,索性坐下來,看見山嶺上雲朵湧起。原來水上了天了,變成了雲,雲又可以變成雨,到時山澗又會有水了,何必絕望?  人生境界也是如此。在生命過程中,不論經營愛情、事業、學問等,勇往直前,後來竟發現是一條沒法走的絕路,山窮水盡的悲哀失落難免出現。此時不防往旁邊或回頭看,也許有別的路通往別處;即使根本沒路可走,往天空看吧!雖然身體在絕境中,但是心靈還可以暢遊太空,自在、愉快地欣賞大自然,體會寬廣深遠的人生境界,不覺得自己窮途末路。  “行到水窮處,坐看雲起時”有兩種境界在其中。第一種,處絕境時不要失望,因為那正是希望的開始;山裡的水是因雨而有的,有云起來就表示水快來了。另一種境界是,即使現在不下雨也沒關係,總有一天會下雨。  從水窮到雲起到下雨的過程,正如一個人在修行過程中遇到很大的困難,有身體的障礙,有心理的障礙,還有環境的障礙。如果因此而退心,要把念頭回到初發心的觀點上。初發心就是初發菩提心的時候。初發心時什麼也沒有,對修行的方法、觀念都不瞭解。你先回溯當時的情形再看看目前,不是已經走了相當長的路了嗎?所以不要失望,不要放棄。人生的每個階段也都可能發生這種狀況,如果用這種詩境來看待,處處會有活路的。  賞析2:  非常喜歡王維的那兩句詩:行到水窮處,坐看雲起時。  水窮處,沒有水的地方,也就是山窮水盡、無路可走的絕境。魏晉時的阮籍率意駕車,至無路處,慟哭而還。大概他想到的是人生的窮途末路吧,王勃對此有自己的看法:“阮籍猖狂,豈效窮途之哭?”  還是陸游比較通脫,在山重水複中看到柳暗花明。而王維的眼前沒有陡然展現令人驚奇的景觀,但他索性坐了下來,看到雲從山頭、心頭冉冉、嫋嫋飄起,象一種飄逸的思緒。彷彿此時的他也變成一絲白雲,正乘著風從草尖飄過,渾然物我兩忘,心境澄澈。  不見流水,總會有行雲。  絕處不一定都能逢生,就看你採用何種姿勢了。王維這一坐,不知不覺就使自己雄踞人生的制高點。水盡的地方,山不是很高嗎?那更好,有了一個俯瞰人生的高度。  水果真消逝嗎?該處可能為山澗的發源地,水掩於地表之下,或在岩石罅隙,或在草根潤處。即使水在這裡完全乾涸,抬頭望天,原來水蒸騰為水氣上了天了,幻化為了雲,雲又可以變成雨,到時山澗又會有水了,何必絕望?  雲是雨的胚胎,有云,就有水的希望。  處絕境時不要失望,因為那正是希望的開始:山裡的水是因雨匯聚而成的,有云起來,在空中洶湧,就表示水快來了,即將在山澗中澎湃。  想起人生過程,難免會碰到障礙。有的是身體的障礙,有的是心理的障礙,有的是環境的障礙。你在愛情、事業、學問等山峰上勇往直前,到後來竟然發現腳下是一條絕路,危巖聳立,荒草萋萋,山窮水盡悲哀失落的心境難免出現。但這不是窮途末路。地上沒有路,就抬頭望天空,身臨絕境,心靈還可以擁有暢遊的天空。  官不當,可以做林泉的主宰。松風竹露比玉液瓊漿清淡,但味永:我愛的人離開了,愛我的人可能就出現了。治學至焦頭爛額,有時會豁然開朗。王國維不是借用辛棄疾的“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”來比喻做學問的境界嗎?  不是要看水嗎?等待雲在空中聚集,有云總會有下雨的一天:即使沒有下雨,還可以從蔥蘢的草色感受水的無處不在。你能說,一棵草,不是一片直立起來的水嗎?  並不是人人都要悟禪,人生只須有那麼一點感悟。  無路可走時,找一塊石頭坐下來,看雲起雲湧。

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