有宋朝的范仲淹、元朝的耶律楚才、明朝的方孝孺、清朝的曾國藩。

宋代：李昉、范仲淹、司馬光、王旦、王曾、蔡卞、黃中庸、鄭居中、蔡沈九人；

元代：吳澄、耶律楚材、劉秉忠、許衡、廉希憲，五人；

明代：方孝孺、李東陽、謝遷、倪元璐，四人；

清代：湯斌、劉統勳、朱珪、曹振鏞、杜受田、曾國藩、李鴻藻、孫家鼐，八人。

從歷代諡號可見，文正公都是歷朝歷代的名臣賢臣，數量極少，加在一起四朝才26個人。其中大家比較熟悉的有范仲淹，司馬光，耶律楚材，方孝孺，曾國藩等。他們所在的朝代不同歷史背景不同，所作所為也有差別，若要說誰成就最高是不能有一個決斷的。

在“王與馬，共天下”的東晉，王導是唯一榮獲兩個字的諡號——【文獻】的人。該諡號是東晉最高的諡號。五代元老、書法家崔宏榮獲了【文貞】的諡號。【文貞】是北魏到北宋真宗前文臣最高的諡號，偉大的意見王魏徵同志也榮獲此諡號。

北宋仁宗時【文貞】的諡號改為了【文正】，為什麼改？因為宋仁宗名趙禎，諡號用字與皇帝名字字形相近，字音相同，為了避免侵權——避諱，而改為【文正】。司馬光第一次提出了：“文正是諡之極美，無以復加。”司馬光認為文是道德博聞，正是靖共其位，是文人道德的極至。經過他的宣揚，文正從此以後被認為是人臣極美的諡號。皇帝不肯輕易給人。

元朝建立後，立即恢復了【文貞】這一諡號，因為元朝不可能給宋朝避諱的。那麼此時【文貞】、【文正】PK的話，哪個牛呢？後來者居上，【文正】完勝【文貞】。

文正是什麼含義？

《諡法解》對“文”的解釋很多，有“經天緯地”、“道德博聞”、“慈惠愛民”、“勤學好問”、“與賢同升”等27項。福垊認為“經天緯地”那是形容陛下的，其他貌似不全面，倒是這個“與賢同升”非常合適。

《諡法解》對“正”的解釋也不少，有“內外賓服”、“大慮克就”、“清白守潔”、“守道不移”等19項。福垊認為“內外賓服”那是形容聖上的，其他的也不太合適，而這個“清白守潔”似乎合適。

諡號，算得上華夏文明一個非常獨特的印記。用諡號的講究，可以追溯到至少先秦時期。通常為一個字，常見的比如“文、武、昭、宣”之類。商紂王、周武王、周幽王、秦孝公等，那中間的一個字都是諡號。（秦始皇、漢高祖、唐太宗等，不是）

對於文臣和武將而言，“文正”、“武忠”可以算得上最恩榮的諡號了。要了解這其中的具體含義，就要參考先秦時期的一部文獻——《諡法解》。

文正公”不是一個官銜或者爵位，而是一個諡號，也可以說是古往今來文人大臣的最高諡號。文正是什麼意思呢？《周書·諡法解》中對文正的解讀第一句即是：“經緯天地曰文，內外賓服曰正”。

僅從這一句就可以看出這個諡號幾乎是對一個文臣最高的評價：才華無雙德行端正，可謂是文人楷模。也正因為此，這個諡號帝王輕易不給，若是給了，便是社稷之臣。

實際上，“文正”並不是一直是最高榮譽代表，唐代最高的諡號是“文貞”，比如魏徵；到了北宋為了避宋仁宗趙禎的名諱，這才改為以“文正”為高。因此，得到文正諡號的大臣，大多是在宋代之後，我們簡單羅列一下。

宋代：李昉、范仲淹、司馬光、王旦、王曾、蔡卞、黃中庸、鄭居中、蔡沈九人；

元代：吳澄、耶律楚材、劉秉忠、許衡、廉希憲，五人；

明代：方孝孺、李東陽、謝遷、倪元璐，四人；

清代：湯斌、劉統勳、朱珪、曹振鏞、杜受田、曾國藩、李鴻藻、孫家鼐，八人。