K朋友們，凡是閱讀我的文章的朋友，我敢肯定都是帥哥美女。如有不信，且聽我慢慢道來《周易》是怎麼回事。

《周易》一書，乃五經之首。她不單純是一部占卜之書。她的哲學原理可以說博大精深。的確包含了宇宙永珍。這個是毋庸置疑的問題。

那麼，咱們先看一看伏羲老人家所創造的先天之卦吧。先天卦是有三種卦象組成的。

———三爻，代表上天。

———二爻，代表人，世間萬物。

———初爻，代表大地。

朋友們，那麼，你們看到沒有，什麼是人？答案在卦中出現。一個人上頂天下立地，才是個真正的人。這三爻透過變化，也就顯示出大地、人間和上蒼的事情。用在預測中，就叫爻辭。

那麼，咱們 再看一看後天周文王和周公旦所發明的後天八卦吧。後天八卦有六個爻做成。

———六爻，代表上蒼，風雨雲雪…

———五爻，代表朝廷，皇帝，路…

———四爻，代表省府州府，門…

———三爻，代表縣衙，窗戶…

———二爻，代表黎民百姓，萬物。

———初爻，代表大地。

這只是一部分，要說全面了，我的說一天一夜。如果，朋友們有不懂的，請繼續提問。

周易的成書，它神奇但未必像我們想象的那麼神秘。文王羑里七年，未必是日夜苦思，他只是靜下心來，有條理的對前人的學問進行了推演和完善。周易的與事與人甚或與物相應，這是自然而然。自然界的相應現象多了去，如宏觀的星球繞行與微觀的原子結構是相應的，天與人是相應的。袁李二術士一時半會演算出的推背圖，與後來的許多歷史事件也相應。自然對人來說是相伴且永續的，人類維護而不破壞自然，必將“吉無不利“。

佛學上講“一沙一世界”同樣的你從任何一個事物看起，你都能看到整個世界。區別在於先向內看，還是先向外看。可以從《周易》開始讀，但是千萬別隻讀《周易》。必要時看一看“河圖”與“洛書”，《道德經》之類的書籍。古人講“以德佩天”，“天人合一”，這在《周易》裡有著充分的體現。所謂的故弄玄虛是使用的人在故弄玄虛，任何文明的產物，都有其產生目的。當然產生之後可以挪做它用。明白了這一點你也就明白了該如何選擇了。最後切記任何努力或修行都只是手段，千萬不要本末倒置，把自己搞丟了。沒有了自己這個“一”，後面都白廢。

周易是社會生活的常理，不懂常理的人在社會生活中就成了騎瞎馬的盲人。當下人已經不知道常理出自周易了，只是主觀臆斷的猜想周易能做什麼，這構成了最大無知。

周易的產生，適應了古代人們凡事“占卜”的要求。它沒有刻意的“故弄玄虛”。但占卜向上蒼求問，本耒就有玄虛成份。至於說周易包含了什麼“科學”道理，古代作易者並不知道科學為何物，更沒有哲學概念。只能說，古人創制的易，用於占卜，其語言，運算過程，喑合了今時人們的某些哲學，科學概念。

周易的內容是無所不包，大而無外，小而無內，這個宇宙沒有出現周易解釋不了的事物，為什麼？因為周易本來就是真理之學，本來就是解釋這個時間的一切現象變化的，它是從現象的變化規律來解釋道的，來幫助我們人類認識宇宙的，來指導我們如何生活才能找到幸福，這個宇宙的現象變化的規律就是物極必反，就是太極那個圓圈，任何事物都可以用那個圈圈來表示，因為任何事物的變化都符合那個太極所表述出來的規律！

說易經是“ 故弄玄虛”，是不懂得易經，或者是故意貶低易經。說易經是“包含了宇宙永珍”同樣是不懂得易經，或者是故意進行了誇大。上述兩個方面都是進入了極端，不是科學的認識問題的態度。易經裡面包含了許多方面，如數學、哲學、立體、平面、靜止、運動、週期、規律、迴圈、等等，但要說它“包含了宇宙永珍”還不至於，這裡面的內容較多，如果想知道易經的具體內容，請見於雁鳴的《易經新論》連載。

《周易》是理學，與故弄玄虛毛的關係。物之理、事之理、情理等等。看《易》，看的是人間常事，及做什麼可能有什麼後果的總結，非要和似乎、假如迷信的卜卦聯絡上，你是周文王、陳摶、京房、劉伯溫等等哪個象那麼八九不離十都行，還不要亂猜才好。

《周易》肯定是包含宇宙萬事萬物，或許是因為裡面有占卜的成分，被一部分人認為故弄玄虛。其實易經的六十四卦中的每一卦都是告訴我們做人的道理，如乾卦是讓人自強不息，坤卦告訴人要具備博大胸懷，厚德載物。謙卦要人做人謙卑，頤卦自食其力，節卦要人勤儉節約……如此等等。難道不是教我們做人的道理嗎？小到個人品行修正，大到國家安邦之道都包含其中。計算機的核心二進位制都是受中國古老的太極八卦圖啟發而來，所以八卦被稱為計算機之母。個人覺得《周易》就是宇宙永珍。

周易八卦要結合天干地支來看缺一不可。例如測彩票可以把當天的四柱排起來結合當天八卦喜，財，生，死方就可以算出當日的中獎號，我試過但要在天時地利人和境界日中得大獎，一生也夠食用，故不想再貪 。r