讀這幾個字的時候，從中間斷，建極，綏猷。“建極綏猷”是故宮太和殿上的牌匾，太和殿是皇權的像徵，也就是評書裡講得金鑾殿，當年接受華北日軍投降的儀式就是在太和殿之前舉行的。現在“建極綏猷”這四個字，是乾隆所書的複製品（乾隆的字寫得好），那麼“建極綏猷”是什麼意思呢？有什麼出處？

建極出自哪裡？

其實建極並非最早出現在清紫禁城的太和殿上，而是出現在明朝，當年保和殿在明朝時就稱為建極殿，還有正五品建極殿大學士這個職位，到了清朝又改為保和殿，乾隆最早寫建極的牌匾就是掛在保和殿上，當初寫得是“皇建有極”，這就是建極的來歷。甚至有的皇帝還拿建極做過年號，那麼這個“建極”是什麼意思呢？

最早提出來“建極”這幾個字的，應該算是中國最早的政治書籍《尚書》之《洪範》，相傳是與比干齊名的商王文丁的兒子箕子所作。“洪範”的意思是天地之垂範，其論“皇極”中，第一句就是“皇建其有極”，這句話《洪範》是這樣解釋的，就是“無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直”，所以，建極的意思是皇上要建立光明正大，不偏不倚的王道。那麼建極的目標是什麼呢？《洪範》也有解釋，就是“斂時五福，用敷錫厥庶民”，意思是把當時認為幸福的事，帶給百姓。用現在的話來說，就是民族有希望，國家有力量，人民有信仰，促進全體人民共同富裕。

建極，也曾被南詔王用過年號，國號為大禮，亦即後來大理這個地名的來歷。

故宮太和殿

綏猷，比較難以理解

綏，多用於綏靖，這個“綏”也是綏猷中“綏”的意思，原意是駕車拉馬的韁繩，後引喻為安撫，或者是駕馭，或者是教化。陝西的綏德的“綏”也是這個意思，語出南朝《世所新語》中“強者綏之以德，弱者撫之以仁”，當時綏德之外為遊牧民族，所以取名綏德，和孔子的“故遠人不服，則修文德以來之”的意思差不多，當然，要德化之，首先要有強大的國力支撐，人家才能服你的德。

猷，猷的意思原為謀略，比如俞大猷的“猷”字就是這個意思；另外一個意思是法則典章，比如《詩經》中有“秩秩大猷，聖人莫之”的句子，秩秩就是多的意思，猷就是法則典章，整句意思是治理國家的法則典章，要由聖人來制訂。

綏猷，也出自《尚書》，當年商朝的第一任國君，商湯，將夏朝最後一位國君夏桀流放到巢湖之後，回到當時的國都毫（現在的商丘），作《湯誥》以安萬民，其中有句“惟皇上帝，降衷於下民。若有恆性，克綏厥猷惟後”，就是說只有皇帝，能把它的“建極”這個初衷帶給百姓，並教化百姓遵守這個“建極”之道的規則和典章。這個綏就是教化的意思，猷可以引申為規矩，可以參照老子“民可使由之”去理解。

建極綏猷整體的意思是，統治者要樹立使百姓幸福國家強大的目標並且以身作則，並引導教化百姓理解且遵守這個原則，從而共同努力，帶來民富國強的理想目標。大致上，歷朝歷代都是這樣想的。太和殿兩側的乾隆手書的楹聯“帝命式於九圍本支百世、天心佑夫一德承敘萬年”，是建極綏猷的註解。

太和殿，建極綏猷

原來建極綏猷的匾額在哪？

現在去故宮參觀，太和殿上，原乾隆手書的“建極綏猷”匾額，已經遺失，現在的是複製品。原來的匾額哪去了？這要推溯到1915年袁世凱稱帝，登基大典就是在太和殿，在此之前把所有滿文的牌匾都去除了，還想把太和殿改為承運殿，那塊“建極綏猷”也拿下來了，當時太亂，放到哪裡？誰放的？後來怎麼樣了？都無從記載，也無從知曉，而且至今也沒有露面，或者毀了，或者被人藏起來了。

故宮太和殿廣場

建極綏猷，是歷朝歷代的治國方略與理想，只不過以前的意思太過深奧，頗多講究，其實用我們現在的老百姓能理解的意思就是，依法治國，帶領國家走向富強民主，人民安居樂業，這是我們的目標，也是老百姓的理想。

建極綏猷。先釋字：

建：構建；

極：本義指房屋的正樑。脊檁，即最高處的檁。引為最高的的房屋，高屋才能建瓴嗎。

綏：援引。引申為藉由；安於。

猷：宏謀。即道，天道。

所以這個詞：

一，表面意思：建構大屋，要安規矩。

二，引意：建立與鞏固皇室最高政權者，遵奉天道。

建，建州女真，中原人蔑稱建奴、建虜。猷，象形字，犬邦酋首。合起來看，建州人登到頂極，綏靖安撫你們這些下等人。

底層就是這個意思，然後引經據典，打扮塗抹，變成了古典的說法。但種族主義意味十分濃重。