"南海之外有鮫人，水居如魚，不廢織績。其眼泣則能出珠。"
——東晉·幹寶·搜神記
傳說鮫人善織，可織龍綃，入水不溼。鮫人居南海外，人身魚尾，滴淚化珠。李商隱《錦瑟》"滄海月明珠有淚"，典故出此。
天下奇獸皆出山海經。鮫人傳說誕生了許多古老傳說，也生成了悽美物象。今天我們一起尋訪鮫人的神秘世界。
①山海經人魚
歐絲野國有人魚(鮫人)，泣時能產生珍珠。
——山海經‧海外北經圖贊
山海經對鮫人的記載簡單零碎，另有很多其他半人半魚怪物，赤鱬、氐人、陵魚、魚婦等。可見，鮫人是人魚，人魚遠不止鮫人。
或為生殖崇拜之故，上古很多人魚生物(魚類生殖力很強)。鮫人是最有名的那個。
決決之水出焉，而東流注於河。其中多人魚，四足，其音如嬰兒，食之無痴。
——山海經·北山經
北山經說，決決水發源於此(龍侯山)，東流入黃河。水中多人魚，身生四足，叫聲如嬰啼，人食後不患痴疾(有點瘮人)。
山海經載，陵魚居大海；據古籍，鮫人在河在海。這裡說人魚在黃河，應是鮫人？
《搜神記》中的鮫人更形象化、人性化，會織綃，可泣珠，且溫良貌美，可以和人類交易和婚配。形象更偏人化而非怪魚，後成為定式，並演繹出鮫人文化和物象。
②鮫人的文學物象
淚痕紅浥鮫綃透丨陸游·釵頭鳳
浥(yì)，為溼之意。
鮫綃，就是傳說中鮫人所織的龍綃，極薄之紗(釵頭鳳裡指手帕)，其一為白色。
白綃如霜，滴淚凝珠，胭脂紅，桃花落，一片傷寂在池閣。濃情無言，浪漫悽美，顆顆相思淚，沾了紅胭，染了綃紗，何止珍珠之貴？或許這是陸游和李商隱鍾情鮫人典故的原因。
龍綃明珠本是貴雅物，自然深受文人追捧。曹植《洛神賦》"踐遠遊之⽂履，曳霧綃之輕裾"；宋葛長庚有句"撲落梅梢穿度竹，恐是鮫人訴泣"；《紅樓夢》湘雲聯詩也有句"海市失鮫綃"。以上都是同是鮫人典故。
以人魚膏為燭，度不滅者久之。
——史記卷六·秦始皇本紀
史記也提到鮫人形象，說鮫人的膏油很神奇，一滴可燃數日，多則萬年不熄。傳說秦皇陵中的長明燈即為鮫人膏製成。
這事不用費神考證，一看便是誇張的傳聞，或許暗指始皇滅掉了所有鮫人。
南海出鮫紗，泉室潛織，名龍紗，其價百餘金，以為服，入水不濡。
——南朝·述異記
《述異記》這段專門提到龍紗。龍紗鮫人織，入水不溼，其價金貴。其實在不遠的西晉已有了"鮫人賣綃贈珠"的故事。
①鮫人報恩
鮫人從水出，寓人家積日，賣綃而去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人。
——西晉·博物志
故事說，有鮫人從南海來到陸地，並借住民家多日，日常從事鮫綃生意。臨別，鮫人讓主人取來一器皿，捧著就是一頓哭泣，一顆顆淚滴大珠小珠落瓦罐，以此報恩。顆顆珍珠有情又有價，可比房租賺大了。
當然最有名的要數《聊齋志異·羅剎海市》鮫人的故事，情節非常細緻完整。
②蒲松齡筆下的"海中市"
《羅剎海市》是聊齋名篇，其中描寫了一個"海中市"的故事，即關於鮫人的。
故事說馬驥年少倜儻，出海經商誤入羅剎國一小村(羅剎國以醜為美)，後經村人指引去見國王。馬驥把臉畫得跟鬼似的，果然受到封賞，回去後把珠寶分給了村人。出於感恩，村人又帶他去了神秘的"海中市"。
村人說，海市是四海蛟人趕大集賣珠寶的地方，遍是珍貴稀罕的鮫綃和價值連城的珠寶，我們可以拿東西跟他們交換。馬驥走狗屎運，又被海市龍王相中，併成了駙馬。貌美心善的鮫人公主還給他生了一雙兒女。
蒲松齡藉故事把古人對鮫人的想象演繹了一番。人們意識裡，鮫人成了寶物的化身。
蒲松齡刻畫細緻，並提到鮫人宮殿，"玳瑁為梁，魴鱗作瓦，四壁晶明，鑑影炫目"。這些呼應了傳說中鮫人的形象和生活環境。
①一說鮫人為大鯢(娃娃魚)
北山經說鮫人四足，聲如嬰兒。大鯢音似嬰啼，圓墩的頭部，粗扁的四肢，粗長的尾巴，俗稱就是"娃娃魚"，又是兩棲生物，可以上岸。這些難免讓古人產生人魚的錯覺。
前面說"歐絲野國有鮫人"。海外北經載，"歐絲之野在大踵(國)東"。這片應該是淡水區，也就可能棲有大鯢(淡水生物)。
東晉《搜神記》說"南海之外有鮫人"。這裡"南海"指先秦"南海郡"，即現在廣東大部分地區。"南海之外"當指南海，但也不盡然。
不過隨著時代推進，鮫人在海之說變多。
鮫人會不會是這賤賤的模樣？
海人魚海人魚，東海有之，大者長五六尺，狀如人……無不具足……
——宋代·太平廣記
《太平廣記》說鮫人生得人身魚尾，非常美麗，這裡卻說棲息在東海。
可見，早期記錄裡，鮫人生活在淡水域，比較符合大鯢形象；晉以後演繹變多，鮫人走向大海，尤其蒲松齡描繪得最清楚。
山海經另有人魚"魚婦(偏枯魚)"，說"魚婦"可死後重生。大鯢冬眠醒來，或許在古人看來就是死後復生。
或許山海經裡大多數半人半魚的怪物是以大鯢為原型，只是後期越演變越凌亂。
②魚鱗紋身的部落
伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國皆在鬱水南丨山海經·海內南經
雕題，黥涅其面，畫體為鱗彩，即鮫人也丨郭璞注山海經
郭璞說，"雕題國"族人即鮫人。
雕☞刺青和紋身
題☞額頭之意
黥☞刺字或刻圖(或並染墨)
涅☞以墨塗物或染黑
在面部、身體和四肢上刺青和紋飾，並塗抹色彩，看起來或像魚鱗，或像錦衣。郭璞說這種滿身劃拉的花裡胡哨的人就是鮫人。
《異物志》也有描述"雕題國，畫其麵皮，身刻其肌而靑之，或若錦衣，或若魚鱗。"
山海經說雕題(郭璞言鮫人)在"鬱水南"。鬱水為古稱水系，其南當為今天廣西鬱江之南。
海南島古老居民黎族，有幾個分支就有紋身文化，黎族生活環境、古老歷史、"雕題黥涅"的紋身特徵，貌似和郭璞所言吻合。畢竟，"離耳國(佩戴大耳飾)"貌似在東南亞也能找到原型，比如婆羅洲島上的達雅族婦女。
至於雕題華人，其紋身習俗和生活環境與鮫人相關；島國以貝殼、珍珠類為貨幣，也契合"鮫人泣珠"；上岸交易、婚配也是自然。
看似凌亂，但並沒什麼好奇怪的，畢竟山海經提到的人魚多達十幾種。要知道，有傳鮫人是美女(生殖崇拜)，又傳相貌醜陋。世界太大、太陌生，上古認知零碎而感性。
"南海之外有鮫人，水居如魚，不廢織績。其眼泣則能出珠。"
——東晉·幹寶·搜神記
傳說鮫人善織，可織龍綃，入水不溼。鮫人居南海外，人身魚尾，滴淚化珠。李商隱《錦瑟》"滄海月明珠有淚"，典故出此。
天下奇獸皆出山海經。鮫人傳說誕生了許多古老傳說，也生成了悽美物象。今天我們一起尋訪鮫人的神秘世界。
1.神秘的鮫人傳說
①山海經人魚
歐絲野國有人魚(鮫人)，泣時能產生珍珠。
——山海經‧海外北經圖贊
山海經對鮫人的記載簡單零碎，另有很多其他半人半魚怪物，赤鱬、氐人、陵魚、魚婦等。可見，鮫人是人魚，人魚遠不止鮫人。
或為生殖崇拜之故，上古很多人魚生物(魚類生殖力很強)。鮫人是最有名的那個。
決決之水出焉，而東流注於河。其中多人魚，四足，其音如嬰兒，食之無痴。
——山海經·北山經
北山經說，決決水發源於此(龍侯山)，東流入黃河。水中多人魚，身生四足，叫聲如嬰啼，人食後不患痴疾(有點瘮人)。
山海經載，陵魚居大海；據古籍，鮫人在河在海。這裡說人魚在黃河，應是鮫人？
《搜神記》中的鮫人更形象化、人性化，會織綃，可泣珠，且溫良貌美，可以和人類交易和婚配。形象更偏人化而非怪魚，後成為定式，並演繹出鮫人文化和物象。
②鮫人的文學物象
淚痕紅浥鮫綃透丨陸游·釵頭鳳
浥(yì)，為溼之意。
鮫綃，就是傳說中鮫人所織的龍綃，極薄之紗(釵頭鳳裡指手帕)，其一為白色。
白綃如霜，滴淚凝珠，胭脂紅，桃花落，一片傷寂在池閣。濃情無言，浪漫悽美，顆顆相思淚，沾了紅胭，染了綃紗，何止珍珠之貴？或許這是陸游和李商隱鍾情鮫人典故的原因。
龍綃明珠本是貴雅物，自然深受文人追捧。曹植《洛神賦》"踐遠遊之⽂履，曳霧綃之輕裾"；宋葛長庚有句"撲落梅梢穿度竹，恐是鮫人訴泣"；《紅樓夢》湘雲聯詩也有句"海市失鮫綃"。以上都是同是鮫人典故。
以人魚膏為燭，度不滅者久之。
——史記卷六·秦始皇本紀
史記也提到鮫人形象，說鮫人的膏油很神奇，一滴可燃數日，多則萬年不熄。傳說秦皇陵中的長明燈即為鮫人膏製成。
這事不用費神考證，一看便是誇張的傳聞，或許暗指始皇滅掉了所有鮫人。
2.鮫人的傳說故事
南海出鮫紗，泉室潛織，名龍紗，其價百餘金，以為服，入水不濡。
——南朝·述異記
《述異記》這段專門提到龍紗。龍紗鮫人織，入水不溼，其價金貴。其實在不遠的西晉已有了"鮫人賣綃贈珠"的故事。
①鮫人報恩
鮫人從水出，寓人家積日，賣綃而去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人。
——西晉·博物志
故事說，有鮫人從南海來到陸地，並借住民家多日，日常從事鮫綃生意。臨別，鮫人讓主人取來一器皿，捧著就是一頓哭泣，一顆顆淚滴大珠小珠落瓦罐，以此報恩。顆顆珍珠有情又有價，可比房租賺大了。
當然最有名的要數《聊齋志異·羅剎海市》鮫人的故事，情節非常細緻完整。
②蒲松齡筆下的"海中市"
《羅剎海市》是聊齋名篇，其中描寫了一個"海中市"的故事，即關於鮫人的。
故事說馬驥年少倜儻，出海經商誤入羅剎國一小村(羅剎國以醜為美)，後經村人指引去見國王。馬驥把臉畫得跟鬼似的，果然受到封賞，回去後把珠寶分給了村人。出於感恩，村人又帶他去了神秘的"海中市"。
村人說，海市是四海蛟人趕大集賣珠寶的地方，遍是珍貴稀罕的鮫綃和價值連城的珠寶，我們可以拿東西跟他們交換。馬驥走狗屎運，又被海市龍王相中，併成了駙馬。貌美心善的鮫人公主還給他生了一雙兒女。
蒲松齡藉故事把古人對鮫人的想象演繹了一番。人們意識裡，鮫人成了寶物的化身。
蒲松齡刻畫細緻，並提到鮫人宮殿，"玳瑁為梁，魴鱗作瓦，四壁晶明，鑑影炫目"。這些呼應了傳說中鮫人的形象和生活環境。
3.鮫人到底是什麼生物？
①一說鮫人為大鯢(娃娃魚)
北山經說鮫人四足，聲如嬰兒。大鯢音似嬰啼，圓墩的頭部，粗扁的四肢，粗長的尾巴，俗稱就是"娃娃魚"，又是兩棲生物，可以上岸。這些難免讓古人產生人魚的錯覺。
前面說"歐絲野國有鮫人"。海外北經載，"歐絲之野在大踵(國)東"。這片應該是淡水區，也就可能棲有大鯢(淡水生物)。
東晉《搜神記》說"南海之外有鮫人"。這裡"南海"指先秦"南海郡"，即現在廣東大部分地區。"南海之外"當指南海，但也不盡然。
不過隨著時代推進，鮫人在海之說變多。
鮫人會不會是這賤賤的模樣？
海人魚海人魚，東海有之，大者長五六尺，狀如人……無不具足……
——宋代·太平廣記
《太平廣記》說鮫人生得人身魚尾，非常美麗，這裡卻說棲息在東海。
可見，早期記錄裡，鮫人生活在淡水域，比較符合大鯢形象；晉以後演繹變多，鮫人走向大海，尤其蒲松齡描繪得最清楚。
山海經另有人魚"魚婦(偏枯魚)"，說"魚婦"可死後重生。大鯢冬眠醒來，或許在古人看來就是死後復生。
或許山海經裡大多數半人半魚的怪物是以大鯢為原型，只是後期越演變越凌亂。
②魚鱗紋身的部落
伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國皆在鬱水南丨山海經·海內南經
雕題，黥涅其面，畫體為鱗彩，即鮫人也丨郭璞注山海經
郭璞說，"雕題國"族人即鮫人。
雕☞刺青和紋身
題☞額頭之意
黥☞刺字或刻圖(或並染墨)
涅☞以墨塗物或染黑
在面部、身體和四肢上刺青和紋飾，並塗抹色彩，看起來或像魚鱗，或像錦衣。郭璞說這種滿身劃拉的花裡胡哨的人就是鮫人。
《異物志》也有描述"雕題國，畫其麵皮，身刻其肌而靑之，或若錦衣，或若魚鱗。"
山海經說雕題(郭璞言鮫人)在"鬱水南"。鬱水為古稱水系，其南當為今天廣西鬱江之南。
海南島古老居民黎族，有幾個分支就有紋身文化，黎族生活環境、古老歷史、"雕題黥涅"的紋身特徵，貌似和郭璞所言吻合。畢竟，"離耳國(佩戴大耳飾)"貌似在東南亞也能找到原型，比如婆羅洲島上的達雅族婦女。
至於雕題華人，其紋身習俗和生活環境與鮫人相關；島國以貝殼、珍珠類為貨幣，也契合"鮫人泣珠"；上岸交易、婚配也是自然。
看似凌亂，但並沒什麼好奇怪的，畢竟山海經提到的人魚多達十幾種。要知道，有傳鮫人是美女(生殖崇拜)，又傳相貌醜陋。世界太大、太陌生，上古認知零碎而感性。