說紅山玉玉豬龍不過百件的，這些人，一個是不懂紅山文化，另一種情況是有目的。

有人說在民間過萬件紅山玉器，這個確實也沒有確切的資料。

我覺得很多，紅山流傳超過千年，區域又那麼大，從古墓發掘的情況看，每個墓葬玉件很多，那數量更是無法計算。

這個是我個人的看法，現實也如此！大家共同探討，學習！

古玩這玩意兒，還真不存在高手在民間的說法，紅山文化時間是比較長的，所以300件的說法是不對，但是所謂過萬件那也是不可能的。想要確切瞭解一個時代的審美，工藝，造型，材料，需要大量的閱讀。給你舉個例子，國內外公認的汝窯80來件，很多人就叫囂“清涼寺窯口遺址都挖出來上百件，專家都在騙人”，但是事實上挖出來的是汝窯麼？汝窯從開燒，到北宋滅亡只有20年的時間，這20年他叫官窯，天青釉那是要用很多名貴的材料的，汝州被金佔領後，這個窯還在燒，但是他成了民窯，名貴的材料用不起了，只能在顏料上想想辦法讓顏色看起來大差不差，整個工藝和材料都成了次品，說到底就成了金元仿汝窯。而國寶幫們把它們視為珍寶，各個都覺得能賣上億。話說回來，紅山時期的玉器其實不少，但是稱為重器的真不多，真正好的紅山玉絕對不足百件，那些粗製濫造的就算是那個時期的，沒有啥文化價值也是很便宜的。

專家所說太侷限，同時也是他們對紅山文化真品和存世量的認知不足，五六千年前紅山先民已經達到極高的史前文明，特別是制玉水平達到了一定高度，出現了專業的玉石加工人員，和跨地區不同部落相互交流，相互影響，形成一種同類型和近似的加工模式和玉器型大致相同的形式，並且以近似的玉器表現形式來體現玉的用途和擁有者的等級身份，特別是高檔紅山古玉是，神玉，禮玉，權玉是紅山部落首領和統治階級的身份象徵，即使一些小的製作精美的玉件也是紅山先民貴族所有，和用於體現身份的不同，也正是因為玉是，神，禮，權，貴，的體現特徵所以在五六千年前紅山先民把制玉達到了一定高峰，除了上述的一些玉製型式還出現了少量的實用器做為貴族平時所使用，所以綜上所述紅山文化玉器絕對不是像專家所說的那樣只有區區的幾百件。

紅山文化玉器是日本佔領東山省時由日本考古人員發現的。中日邦交正常化後周恩來總理去日本訪問期間得知此事，後來70年代中國考古工作者在紅山發掘了部分墓葬，從而揭開了紅山文化的序幕。

由此可考，紅山文化距今5千年，中國歷史上對這一文化玉器無任何記載，該時期玉器應該沒有傳世品流傳，當然更不存在宋代至民國仿品。

紅山玉豬龍是中國玉雕最早的龍形象了，亦是紅山文化玉雕典型器，代表作，是作什麼用的至今是個迷！透過推理分析與祭祀溝通天地有關。

現在玉豬龍存世百枚說萬枚說都沒有充足的依據！百枚說可能指國家博物館而言，萬枚說可能包括近幾十年盜掘流向民間，還有大量現仿品。因此我認為要想得出精準數，只有透過文物普查鑑定！如按現在仿品之盛行程度，粗略估計假玉豬龍不會少於萬枚的7成之多。

紅山玉器在民間真品過萬件也不奇怪…因為紅山玉器若只是館藏的百把器推不出爾後玉文化的繁盛…安徽凌家灘文化的一個墓葬中出土玉器300多件，《逸周書.世俘解》載“武王俘商舊玉億有八萬”，可想而知，遠古玉、高古玉數量上的龐大今人是無法估量…若沒有紅山文化這源頭活水，恐怕這種局面是不可能發生的…

紅山玉器流落民間的歷史可能有4千年以上，其原因是多樣的…①部落衝突。紅山文化稍後的幾個文化期的玉器都留有紅山玉器的影子，玉璧、玉琮是較明顯的共性與個性統一的一類玉器…②自然災害。有人推斷紅山文化後期，曾有過大規模大面積長時間的隕石雨，女媧補天的神話傳說應是指當時的隕石雨…此外，紅山文化期部落幅員尚不清楚，有區域可能發生過火山爆發，蒙古一帶的瑪瑙石類是火山的產物，曾在藏界見過表面火山所致的黑色紅山玉器，看玉的自然老化應是人力不可為…自然災害可能有部落組織逃亡，玉器隨之散落…③遊牧遷徙。生態惡化，生存所逼，遊離開發新的生存空間…齊家文化玉器尚見有記載意義的狩獵圖紋飾…總之，紅山文化玉器大量流傳在民間是肯定的，過萬件甚至更多也是不足為怪的…

安徽有兩專家推斷新石器時代玉器超過20萬件…

博物館內的玉豬龍可能都不超過50件，而C形龍就更稀缺了，可能不超過5件。

在《紅山文化與遼河文明》一書中作者有：“紅山文化玉器出土點約有30餘處，出土玉器約250件。”

在《紅山文化研究》一書中作者也說“目前為止紅山文化出土和採集玉器的數量已達280餘件，主要分佈在內蒙古東南部、遼寧西部及河北北部地區”。

所以，博物館內的紅山玉豬龍只會比這更少，比如擁有玉器最多的M21是位一次葬的成年男性，該墓出土玉器多達20件，但是出土玉器裡是沒有玉豬龍的。

而民間的話，說紅山玉器無論真假有萬件我是信的。但是說玉豬龍無論真假有萬件，那就有點誇張了。各大平臺裡來自私人的紅山玉器太多了，然後也有網友反饋說，古玩市場裡，紅山文化的玉器非常常見。

但是，想說，紅山文化玉器假的真的很多，今天發現一個賬號，專門研究紅山玉器的，讀了他幾篇文章，簡直胡說八道，居然還有大批追隨者。對於玉器收藏我是不懂，但是這樣子的一本正經胡說八道的，你敢相信他手裡的玉器是真的嗎？

紅山文化玉器，除了文博系統出土與徵集的那一部分，具體散落在民間的數量，也沒有明確的權威統計。從哪個角度來衡量民藏紅山玉器，是定性的關鍵。

要以館藏為標準器，來衡量網路中出現的民藏，是不樂觀的，極大多數玉件，從料、做工、土(水)沁、造型風格、所散發出來的時期界限，非紅山文化期玉器。極大多數沒有達到紅山文化玉應具備的要素構成，劃分不到紅山玉中去。

當然也不否認這些玉器中，有紅山文化期以後時期的，夏家店文化期玉器就是其中的一個代表，夏家店文化期接續了紅山文化期制玉的一些特徵，制玉風格已經開始轉變，有了一些變化。

還有比夏家店文化期更晚一些時期的玉器，如商、周玉器，夏家店文化期作為往商、周玉器演化的過度期，商、周玉器又繼承了夏家店文化期的工藝特徵，但風格已經改變。

從紅山文化器期經過夏家店文化期，再到商、周的這輪演變，商、周終於形成了自身的玉器特點標識。

對於某一時期玉器數量有多少這一問題，我認為許多官方專家所說數量極少和一些民間藏友認為數量過萬，都是不負責任的說法。大約有多少，還是應追溯到那個時代，進行合理的估算。我想，主要應考慮以下幾方面的因素。

一是哪些人隨葬和配戴玉器。自古玉器都不是平頭百姓所擁有的，越是時代久遠，這一特點越突出。那麼，擁有玉器尤其是太陽神、豬龍、C龍、勾雲佩、桶型器這類器物的，只能是部落首領、古老薩滿巫師這個群體。其他配飾類的，也是這個群體及其十分親近的人。

二是遼河流域紅山文化區域有多少族群。在遠古時代，一個氏族部落的活動範圍方圓不過百里或更小。那麼大概可以估算出有多少個部落。

三是權力週期問題。紅山文化跨越2000一3000年，玉器製作的旺盛期大概在中晚期大約1500年。當時人的壽命不過三四十歲，這樣可以推算出更迭次數。

綜合這幾個因素，大致可以推算一個數據出來，而且可信度會相對高一些。

透過這麼測算，我感覺紅山玉器數量之多是可信的，具體到多少，即使是神仙，也無法說出歷朝歷代到底隨葬了多少玉器。

古人視死如視生，神玉、巫玉、王玉，到玉器進入各級官員、地主、富賈之家，並隨著他們埋入黃土之中。

總之，數量是巨大的，這是不可否認的事實。

紅山文化含概了玉器和水晶器如果評級水晶器應該是國家文物特級有圖有真相。上三件為紅山玉器下三件為紅山水晶器

做古玉多了，好賣錢，玩的人瞎玩，賣的人瞎賣，心知肚明，都覺自已高人一等。