神馬作用也沒得發揮。

不限於此，更可悲的在於唐僧——

全稱是唐朝玄奘三藏法師，

一手創立的唯識宗；

傳了三世及亡。

這個宗派很早就已經斷代了，

只有著作留下而沒有法師繼承衣缽，

所以就算學佛的也沒多少人知道這個宗派。

只說一點，全球佛教弟子頌的《心經》，歷朝歷代翻譯的版本有6種，而大家公認的，頌得最多，最普遍的《心經》就是玄奘法師翻譯的版本。不僅是在大陸，甚至連日本，南韓佛教徒頌的也是玄奘法師譯版《心經》。

甚至連王菲用歌聲唱《心經》，表達虔誠。很多很多...

唯識一宗傳了一代半就亡，

根源在於中國的皇道大於天，沒有宗教性，上下全是實用以教發財去災之用。同時華人不講邏輯及科學研究，對唯識那種邏輯與思辨的東西根本不上心。

唯識一宗也就留下一些語錄，條規.概念，被後人套用忽悠，來嚇人裝大罷了。

向唐三藏法師玄奘三拜。取回經書後，豐富了大中華人民的智慧，提高了靈魂係數。使大中華走向了強盛。可以度人，可以消業，可以度革命先烈，功大矣。√√√

《西遊記》是吳承恩先生根據玄奘西行的歷史事件，所作的藝術加工。

玄奘大師於公元627年，赴古印度尋求佛法，他西行5萬餘里，歷時十幾年，從古印度帶回大量佛經；回國後，窮其一生都在翻譯佛經，是歷史上最偉大的幾位佛經翻譯大師之一，他也是著名的高僧，法相宗創始人，不只在中國，在整個亞洲，乃至世界上，都有巨大的影響力，尤其是在印度，日本，南韓等地。

我們現在經常讀到的很多著名的佛經，都是玄奘大師當年翻譯的，如《心經》，《藥師經》等等，玄奘大師對佛教經典的傳承和佛教文化的傳播，作出了無法估量的巨大貢獻。但他的貢獻卻不僅侷限於佛教，他西行求法，契而不捨的精神，也成為一種精神座標，千百年來，影響激勵著很多人。

玄奘大師帶回來的經書，都是原版的梵文經書，意思更加準確。因為之前的經書很多都是透過中間幾種語言翻譯過來的，難免就會和經書本意出現偏差。再就是確立了大乘佛法在中國的發展，小乘渡己而大乘渡人，對後世漢傳佛教的發展起到了奠基作用。遺憾的是，玄奘大師開創的唯識宗理解難度太大，沒有傳承下來

初果斷三結，其中就有疑！唐僧對當時流傳的現有佛法懷疑，就說明唐僧不是初果，所以去佛發源地去求真的佛法。那麼唐僧找到真佛法了嗎？沒有！同時代達摩的傳人已經在潛山發揚光大禪宗，傳到五祖了，奇怪的是，唐僧沒有去南方尋求而去印度？唐僧和五祖是同時代人，居然沒有交集，難道資訊閉塞？以唐僧的智慧，遇到五祖會是什麼情況？唐僧還有西行的必要嗎？

唐玄奘翻譯的經典著名的有：

1，《大般若經》，此經梵文原本20萬頌，翻譯成漢語600卷，因為文繁義約，其梵文原本又是後期版本，經人改的較多，內容反不及鳩摩羅什《大品般若》義理重點明朗完善，所以學般若者寧可以《大品般若》為學習為主，因為《大品》有龍樹《大智度論》註解，內容更正確不容易偏差。所以《大般若經》很難流通。

2、《瑜伽師地論》，此書是玄奘西遊求經的主要目標，因為此論是以《解深密經》為依據的，所以和《般若經》不合，而《般若經》是“大乘佛教”的根本，中國佛教界人習慣上最重視《般若經》，《法華》《維摩》《彌陀》等經，都是以《般若經》為教理根本的。所以，自唐以後此論就鮮有人研究了，直到民國才有韓清淨居士才又精研此論，此後，又歸於寂寞。

3，《般若心經》，因為譯文簡練，此經是唐玄奘譯作中流通最盛的，《心經》出自《大品般若經》中的（奉缽品）（習應品）等。對比（奉缽品），心經中“色即是空，空即是色”容易讓人理解為“空空如也”的“斷滅空”。而“奉缽品”中還有“離色亦無空”的話，就是說萬法是“當體即空”的，並非斷滅後才是“空”。

唐玄奘翻譯的經典，之所以不太流通，還有一個問題就是，翻譯的名詞不如鳩摩羅什譯的明朗簡練，比如鳩摩羅什譯的觀世音，玄奘譯作觀自在。文殊師利，玄奘譯作“曼殊室利”等，當時就引起一些僧人的不滿，法藏、道宣等甚至離開了譯場，乃至後來武則天翻譯《華嚴經》時，仍然採用以前的譯法。

至於玄奘經書的作用，主要是產生了法相唯識學這一學派。

這個問題太深奧，我回答不了，我倒是想請教另一個問題，玄奘法師從取經到回國之後的譯經，語言問題是怎麼解決的？大唐有那麼多人懂印度語？

給當時的華人帶來了邏輯思維，可惜華人對此不感興趣，僅傳一代就失傳了。