簡單來說社會的進步體現在四個方面。政治文明經濟文明精神文明以及人文。社會形態人民的物質生活生平等等都已經概括在這四個方面裡面了。

人類社會自誕生之日起就不斷的以自己的節奏向前進步、進化，從表象上看人類社會進步體現在生產組織方式得到了最佳化、生產工具越來越智慧、生產力越來越先進......但是，這些都只是膚淺的表象，人類社會進步的根本體現在扶弱、濟貧成為社會性共識。

原始人依靠自我能力生存

一、“優勝劣汰”是原始生存法則

叢林生存法則是“強者恆強”，自然生命體按成長能力優勝劣汰、弱肉強食，強者能獲得更多生存資源、弱者只能獲取極少的生存資源甚至成為被強者利用的資源。作為最高等級生命體的人類，社會發展即遵循自然競爭法則又在自然競爭法則基礎之上衍生出了許多輔助法則，即使人類社會中各群體能夠彼此協同發展，也就是保障強者能夠獲得優勢生存資源的同時也要保障弱勢群體能夠獲得滿足基本生存需要的生產資源。

自然世界中不存在絕對的強者，也不存在絕對的弱者，每種生命體都擁有屬於自身的生存優勢。人類同樣如此，每個人在不同年齡階段都擁有屬於自己的成長優勢，原始社會生活中人們靠身體能力確定生存地位，比如原始社會中最底層階級的奴隸就幾乎沒有自主生存權利、封建社會中最底層的人民與貴族階層享有截然不同的生存權利......社會文明程度越低，人們越是依靠自身能力獲取社會地位。

大手拉小手

二、社會文明的主旨是約束強者、幫扶弱者

文明社會最基本特質就是每個人都擁有幾乎平等的基本生存權利，最短木板決定水桶的容積，人類社會幫扶弱者的程度也決定了其文明程度的高低。當今，大凡文明國家都有許多確保國家協同全面發展的道德規範與律法，道德與律法的根本作用就在於約束強者所擁有的權利、保障弱者基本人權不受侵犯，比如《中華人民共和國民法典》中的人格權、合同、物權等內容就是確保人民基本生存權利的不受強勢非法侵犯。

2020年是中國全面脫貧、奔小康的攻堅之年，其核心要義就是以政策幫扶和“先富帶後富”相結合的方式保障每個人都享有基本物質生活和精神文化生活的保障。“生命至上、人民至上”是面對“新型冠狀病毒肺炎”疫情時國家對人民的莊嚴承諾，也這是在集全國之力抗疫的情況下，中國最早實現“復工復產”、經濟由負轉正。致富路上不落一人、疫情與災難面前不放棄每一個生的希望，這就是偉大祖國行進在文明覆興之路上對全華人民最莊嚴的承諾與責任擔當。

人類命運共同體

人類社會從誕生至今，先後經歷了原始、奴隸、封建、資本、共產等社會形態，每一次社會形態躍遷都伴隨著

1、社會形態由低階到高階的更新是社會進步的突出表現；

在階級社會，透過階級鬥爭用新的生產關係取代舊的生產關係，推翻舊的上層建築，建立新的上層建築，推動社會發展。

古羅馬奴隸制的滅亡，正是開端於角鬥士的反抗。公元前73年斯巴達克率（ SHUAI）領70多名角鬥士逃往維蘇威山上，各地奴隸和貧民紛紛前來參加起義，起義軍發展到7萬人。在斯巴達克起義的打擊下，古羅馬奴隸制已經日薄西山、氣息奄奄了。公元 410年日爾曼人進攻羅馬城，奴隸們在夜間大開城門。公元 476年“蠻族”出身的將領奧多亞克廢除了最後一個皇帝。古羅馬帝國滅亡，它標誌著世界奴隸制歷史的基本結束。

2、每一社會形態自身的發展是社會進步的重要表現。

在社會發展的量變時期，被剝削、被壓迫階級反抗階級剝削和階級壓迫的鬥爭，在不同程度上打擊了當時的統治者，迫使他們改革經濟和政治體制。促進了生產力的發展，推動了社會進步。

秦始皇統一中國後，修建阿房宮和驪山墓。當時全華人口只有2千萬人，而被怔調從事雜役勞動的就有2百萬，佔全華人口的十分之一，佔青壯年男子的三分之一。糧食不能及時收割而爛在地裡，封建國家橫徵暴斂，陳勝、吳廣揭杆而起。在農民起義的打擊下，秦朝滅亡。西漢王朝汲取秦朝二世而亡的教訓，採取休生養息的政策，保護和發展的生產力，出現了“文景之治”。

3、人的需要的逐步滿足和智慧的逐步提高是社會進步的主體表現。

就通訊工具來說，書信→電話→網路，滿足人們需要的程度在逐步提高。

就智慧水平來說，書寫→打字→程式設計，老年人適應新潮的能力逐步提高。